Редактирование: О стерилизации лжицы. Часть 1.

{{Цитата|Возопий крепостию, и не пощади, яко трубу возвыси глас свой, возвести людем Моим грехи их, и дому Иаковлю беззакония их|Исаия 58,1}}

По причине многих моих грехов мои уста навсегда должны быть связаны молчанием, дабы уврачевать сначала самого себя. Но все же начну оплакивать не только себя, дабы мое молчание не было расценено как согласие. Молчанием, как известно, предается Бог. А по Максиму Исповеднику молчать об истине то же что и отвергать ее. «Молчанием предается Бог. А молчание против ереси есть отчасти согласие» — преп. Феодор Студит. И если мы будем молчать, то «камни возопиют». «Господь заповедует не молчать, когда вера в опасности. Никто не может сказать: „А кто я такой чтобы говорить? Священник ли я или правитель? Нет. Солдат ли? Земледелец ли? Нет, я нищий человек, заботящийся только о хлебе насущном; не мое дело говорить или заботиться об этом“. Увы! Камни вопиют, а ты молчишь и остаешься безпечным?!» Преп. Феодор Студит.
Прежде чем рассуждать с болью и любовью о современном человеке и о происходящем ныне в Церкви хочу напомнить сам себе и Вам слова святителя Тихона Задонского: «Брату падшему или падающему — духом любви соболезновать, и от его падения самому осторожно поступать, и за него молиться милосердному Богу, чтобы падшего восставил, а тебе в тот же грех впасть не попустил». И святителя Феофана Затворника, который учил: «Коль скоро суждение о поступках других соединяется с презорством к ним, а не со скорбию о них братскою и с сохранением чести лица их, это будет осуждение — грех великий! Внимайте же себе».
По неисповедимым путям Господним, но, конечно, приемля достойное по делам нашим, мы, возможно, оказались в жизни сей, в последнее сие время свидетелями того, как пред очами нашими Агнцем снята была «четвертая печать» с того, чему надлежало быть. «И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним, и дана ему власть над четвертой частью земли умерщвлять мечем и голодом и мором и зверями земными» (Откр. 6, 7-8). И глас Божий говорил (и говорит) каждому в эти дни живущему и имя Христово носящему и силою крестною себя ограждающему: «иди и смотри». Почему за смертью шествует ад? «Иди и смотри».
Преподобный Анатолий Оптинский: «Чадо мое, знай, что в последние дни… наступят времена тяжкие, и вот вследствие оскудения благочестия пойдут в Церкви ереси и расколы. И не будет тогда на престолах святительских и в монастырях людей опытных и искусных в духовной брани. От этого ереси будут распространяться всюду и прельщать многих. Враг рода человеческого действовать будет с хитростью, чтобы склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догмат о Святой Троице, о Божестве Иисуса Христа, о Пресвятой Богородице, а незаметно станет искажать преданное святыми отцами и от Духа Святаго учение Церкви, сами его дух и уставы, и ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни. Посему сын мой, когда увидишь разрушение Божественного учения Церкви, отечественного предания и установленного Богом порядка, знай, что еретики уже появились, прельщая… и завлекая неопытных в сети».
Тысячи лет миллионы верных Богу православных христиан в разных странах и народах — веками — принимали Божественные Животворящие Тайны во исцеление души и тела. Ни в смерть, ни в болезнь. «Хлеб, сходящий с небес таков, что ядущий его не умрет» (Иоанн 6:50). Достигали обожения и святости. И вот наступило то, о чем предупреждал ап. Павел: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут… предатели, наглы, напыщены, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиися» (2 Тим. 3, 1-5). Предательство, а не Предание.
Чем являются новшества за богослужением, введенные под предлогом борьбы с «опасностью заражения короновирусом»? Не чудовищным ли попранием совести, догматов и канонов, неслыханным, невиданными небывалым в истории Церкви. Не возрождение ли это древних ересей и оскудение веры? «Иди и виждь». Соль обуевает, звезды падают (Апок 12;4). Мы своими очами можем увидеть и руками потрогать антихристово духовенство.
Введенные новшества противоречат вере, исперва преданной святым, не просто находятся на грани с кощунством и нечестием. Это и есть самое настоящее нечестие и кощунство. Впрочем, то, что вчера было чудовищным из — за многократного повторения завтра и послезавтра станет обыденным. Человек ко всему привыкает. «Кто смотрит на зло без отвращения, тот скоро станет смотреть на него с удовольствием»- святитель Василий Великий.
Но может быть все это не так? Может кто — то боится даже самой мысли, что подобное падение духовенства возможно? «В вопросах веры даже самое малое отклонение уже является смертным грехом. Знай же, что даже одно малое нарушение Предания позволяет небрежение ко всем догматам»- святитель Фотий Великий Константинопольский. «Иди и виждь» — «пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и падение его было великое.» (Матф. 8:27)
 Великим падением пали те, кто "не заботились иметь Бога в разуме", те кто "познавши Бога не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили" десятками лет многообразно предавали Его, служа и Богу и мамонне, "осуетились в умствованиях своих, - и омрачилось несмысленное их сердце, - называя себя мудрыми, обезумели" (Рим. 1:22). За то, что не приняли любви к истине для своего спасения, попущено им верить лжи и действие заблуждения, "да суд приимут вси не веровавшии истине" (Сол. 2,12). "И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства" (Рим. 1,28). "Нельзя помогать еретикам в утверждении их безумных верований, здесь нужно быть резким и непримиримым. Ибо я не называю любовию, но человеконенавистничеством и отпадением от Божественной любви то, когда кто-либо утверждает еретиков в их заблуждении на их неминуемую погибель" преп. Максим Исповедник.
«Уклоняяй ухо свое, еже не послушати закона, сам молитву свою омерзил есть» (Притч. 28,9). «Любящии же закон ограждают себе стену» (Притч. 28,4). Пробным камнем для оценки всех новшеств, как всегда, является Священное Писание и Священное Предание — творения святых отцов, канонические правила и многовековая практика Церкви.
Мы не видим ничего подобного происходившему с 2020 г. в Русской Православной Церкви Московского Патриархата ни у святых отцов, ни у апостолов, нигде и никогда.
Впервые это, пожалуй, появилось в нашей же безбожной, упавшей в бездну предательства и испившей горькую чашу большевистского ига советской России. Апостасия тлеет давно, с советских времен. Советское наследие неизжито, а значит нераскаяно. И страх этот, оказывается, никуда не ушел.
Вот как об этом свидетельствует княгиня Наталья Урусова в книге «Материнский плач Святой Руси»: «Скрытая ненависть к Сталину и коммунистам, конечно была у значительного большинства населения, но страх, страх, непередаваемый никакими словами, приводил даже, казалось, и сильных духом людей к малодушию. Многие при допросах отрекались даже от веры в Бога. Мне приходилось не раз слышать, как несчастные оправдывались тем, что они отрекались только на словах и бумаге, а в душе они веруют. Спаситель сказал: „Кто отречется Меня пред людьми, того и Я отрекусь пред Отцем Моим.“ Тому, ко испытал и видел кошмарные ужасы в советской России, невозможно осудить таких людей. Не всякий имеет силу принять мученичество, и, конечно, тогда человек кается и уповает на милосердие Божие в прощении, но, чтобы спасти себя от преследования, посещает лживые богослужения в церквах, духовенство которых само не верит в существующую там благодать, иначе не могло бы быть допущено самое страшное кощунство в Таинстве Причащения. Священникам вменено в обязанность иметь всегда две лжицы: одну для здоровых, другую для больных во избежание заразы.»
И вот мы подошли к новым рубежам Веры. Не правда ли, современно звучит — «лживые богослужения» с духовенством, которое само не верит.
Господь заботливо готовил нас, предупреждал через святых Своих. Преп. Серафим Саровский: «Итак, будет время, когда под предлогом церковного христианского прогресса в угоду требованиям мира сего будут изменять и извращать догматы и уставы Святой Церкви… Горе тому, кто одно слово убавит или прибавит… Всякое желание внести якобы усовершенствование, изменение в правила и учение Святой Церкви есть ересь. Желание создать свою особую церковь по измышлению разума человеческого есть хула на Духа Святаго, которая не простится во век».

Преп. Паисий Афонский: "Тяжелые годы! Нас ждет встряска. Знаете, что такое встряска? Если вы не находитесь хоть немножко в духовном состоянии, то вам не устоять. Сохрани нас, Господи, но мы дойдем еще и до того, что станут отрекаться от веры. Если вы соединитесь со Христом, то не будете бояться… Живи мы во времена мучеников, то с нашим рационализмом мы говорили бы так: «Я отрекаюсь от Бога внешне, но не внутренне». А во времена иконоборчества от христиан требовали жечь или бросать на землю иконы, и они предпочитали становиться мучениками, а мы, если бы нам сказали швырнуть иконы, сказали бы: «Ну и швырну ее, она написана в стиле Возрождения, попозже закажу себе другую, византийскую.» Преп. Паисий Святогорец «Духовное пробуждение».
Что же происходит ныне в нашей многострадальной России?
Как же можно учить, что Божество, источник Вечной Жизни, может стать источником смерти? Речь не идёт о недостойном причащении, а о том, что даже с покаянием, тщательной исповедью и подготовкой, встреча с Богом, принципиально, — опасна. Опасна … для жизни. Если нужно дезинфицировать лжицу после каждого причастника, значит, без этого есть опасность заражения. Может произойти … несчастный случай… при встрече … с Богом…
Божественная Евхаристия — это не просто домостроительство нашего спасения через Таинство Церкви, это проявление (φανέρωση) и откровение (ἀποκάλυψη) Церкви, она отождествляется с самой Церковью, она ее суть. Церковь — это живой Богочеловеческий организм. Стерилизацией и другими мерами повреждается эта вера не только в Святое Причастие, но и вся экклезиология, то есть вера в Церковь как в столп и утверждение Истины. Вопрос «стерилизации» не обрядовый, а догматический. Вопрос, затрагивающий самую сущность нашей Церкви, нашей православной веры.
Поговорим об этом подробнее.
Уже и раньше Таинство пресуществления Святых Даров претерпевало в Русской Православной Церкви Московского Патриархата великие оскорбления от еретичествующих и совершалось уже «не благодаря», а вопреки массовому отступлению от Устава и Божественных правил, только ради малых сих — прихожан. Начиная со свеч изготовленных из нефти, а порой и полного их отсутствия на престоле во время литургии, такого же «елея» (Исх. 27,20), просфор, которые пекут, не имеющие на это право люди, на нечистых дрожжах из ГМО- муки с различными добавками. Это касается и других юрисдикций, а не только РПЦ МП. Чистой муки не найти, надо потрудиться. Однако, обетование Спасителя «Ищите и обрящете» (Мтф 7,7) и в этом случае верно. Но ищем совсем иное, тратим время, трудимся совсем над другим. Очевидно, есть и огромная разница между природной закваской и термофильными дрожжами, между реакцией квашения и процессом брожения. Нечистый хлеб, пахнущий дрожжами, подобно Каиновому приносится на Святой жертвенник. "Если Я Отец, то где почитание ко Мне? И если Я Господь, то где благоговение предо Мною говорит Господь Саваоф вам, священники, безславящие имя Мое. Вы говорите: «Чем мы безславим имя Твое?» Вы приносите на жертвенник Мой скверный хлеб и говорите; «чем мы безславим Тебя?» (Малах. 1;6-7). Согласно ГОСТ 171 — 81 дрожжи хлебопекарные содержат около 60 хим. соединений, таких как: формалин, фурацилин, фуразолидон, аммиак, карбамид, кислота серная, порошок каустический и т. д. Священник «прелагает» все это в «Тело Христово». «Известие учительное»: «Иный же хлеб, кроме самыя пшеницы, квасный… вещию Тела Христова быти не может». Какое вино используется? 46 прав. Карфагенского Собора и 32 прав. Шестого Всел. Собора свидетельствует, что Таинство, преданное нововведениям повреждается. И «Известие учительное» «О вещи Крове Христовы»: если вино «с чим смешанное будет, никакоже таинства совершит». Еще в начале ХХ века об этом с болью писал новомученик Михаил Новоселов: «Что касается меня, то когда предо мною встал во всей ужасной обнаженности этот вопрос, я поставил себе за правило не только не приступать к св. Чаше, не узнав заранее о достодолжном совершении Таинства (в смысле употребления обязательных веществ), но и не присутствовать за литургией в качестве богомольца, если узнавал, что литургия совершается не на вине, а на каких — либо суррогатах, ибо в последнем случае великое бого- и тайнодействие подменяется лицедейством… Некто сказал, что „русская Церковь впала в мистическую неизвестность“, так как неизвестно, что содержит евхаристическая Чаша.»(М. Новоселов «Письма к друзьям»)
 А что же ныне? "Виноматериалы", концентрат, который потом разбавляется... На диоксид серы, антиокислители, китайский спирт и прочее призывается Святой Дух.
Каин убил брата Авеля по ревности. Потому, что Господь призрел более на жертву Авеля. Господу совсем не безразлично, что мы приносим Ему в жертву — худое или лучшее из того, что Он же нам дал. И с какой верою, каким горением, каким сердцем.
Кроме того существует строгий запрет, с извержением из сана, приносить что — либо иное к алтарю, кроме установленных Господом веществ. В самом начале наших священных Церковных Правил 3 апостольское правило гласит: «Если епископ или пресвитер, вопреки учреждению Господню о жертве, принесет к алтарю иные некоторые вещества… или вместо вина напиток, приготовленный из чего — либо другого… вопреки учреждению… да будет извержен из священного чина…» Позволяет ли это правило вносить в алтарь спирт и использовать его при Божественном священнодействии, даже до смешивания его с Причастием? Не надо забывать, что спирт может быть изготовлен из самых разных отходов. Особенно китайский.
Кто ныне совершители Таинства? С печалью и скорбью можно сказать о многих -зараженные ересью экуменизма, осиповщиной, обновленчеством. Есть и двоеженцы, и почти все с реквизитами «нового мирового порядка», с телефоном, на который отвечаем во время совершения Таинств, с биометрией и подписанными согласиями. Как совершается великое Таинство? Происходит сокращение и произвольное изменения чина Божественной Литургии, например «детская», «крещальная» или кощунственно- театральная «миссионерская». Литургия, с двумя и более Чашами на проскомидии и Великом входе. Чтение тайных молитв вслух. С микрофонами и усилительной аппаратурой, порой в присутствии католиков и иных еретиков, с неготовыми ко Святому Причащению прихожанами или даже с причащающимися католиками, каковое Причастие было на Живоносный Источник в Сергиевой Лавре в 2019 году, во время визита туда патр. Кирилла с делегацией папистов.
Документ, принятый в РПЦ «Об участии верных в евхаристии» совсем убрал необходимость поститься и исповедоваться перед встречей с Богом. В этом документе лишь упомянуто о книге Типикон, по которой более тысячи лет живёт Церковь. Типикон предписывает семидневную подготовку к Таинству, посещение суточного круга Богослужения, чистоту душевную и телесную. Трёхдневный пост это уже икономия. Теперь же введена возможность полного отступления от Типикона, Святое Причащение без какой бы то ни было постной подготовки и без исповеди.
 Поистине долготерпелив Господь. Не по беззакониям нашим сотворил есть нам, подавая, Поруганный нами и доныне спасительные Таинства ради горстки верных, немощных и болящих, новоначальных или малых младенцев.
И вот новый удар по Церкви и православию — ускоренное издание и исполнение на практике, без всякого соборного рассмотрения, «Инструкции в связи с распространением короновирусной инфекции». Инфекцию пока еще до сих пор не нашли, не выделили, а вот ревизию всего вероучения и кощунство над Святая Святых предписано совершать.
Теперь безчиние происходит и после совершения Таинства, то есть уже с самими Пречистыми Телом и Кровию Христовою.
«Аз есмь Хлеб Жизни» (Иоанн 6:35).
Если к Чаше подходит болящий, даже не важно какой болезнью, человек, и принимает Св. Дары, а не здравии имеют нужду во враче, но болящии, именно они и стекаются в храмы Божии, то что происходит? В момент встречи с Богом — Причастия, когда и власи на главе вси изочтени суть (Матф. 10,30), он уже не болящий, а чадо Божие, обожаемое, спасаемое, включившееся в великий Промысл Божий. После «болящего»(а на самом деле обоженного божественными энергиями), лжица вновь опускается в Кровь Христову. Из Потира, подобно тому как видел пророк Исайя (Ис.  6, 6-7) из Чаши, сияющей Божественным огнем, вновь черпается угль Тела Христова и преподается следующему причастнику — возможно, условно здравому. Патриарх Кирилл учит, что с 2020 г. параллельно с преподанием Божественного угля Тела Христова и соединением с этим огнем человека, — ничего Божественного не происходит, но происходит нечто страшное. Причастникам, следующим друг за другом, вполне передается инфекция от предидущего. Не говорите о Божественных энергиях. Встреча с Богом, оказывается, не спасает. Никакого влияния на мир видимый и невидимый не оказывает. И власы не изочтены уже. Поэтому надо потрудиться и «продезинфицировать» лжицу после каждого причастника. Медики знают, что такое настоящая дезинфекция, а то, что происходит в храмах можно ли так назвать? Но сейчас не об этом.
"Не искушай Господа Бога твоего, " — сказал патриарх в Рождественском телеобращении 2021 г. Он «соработник» Бога в «трудном» (для Бога) и необходимом (зримо, для маловерных), деле «дезинфекции» Святого Причащения и борьбе, таким странным и невиданным доселе образом, с «эпидемией». А вдруг Бог… «просмотрит»… произойдет случайность… и я заболею! А это недопустимо! Несправедливость! Это Его «ошибка»!..
Простите, но разве Бог наш, не Огнь поядаяй есть? Разве Он не Всемогущ? Всеведущ, Всеблаг… Огнь любви, согревающий наши души и исцеляющий телесно, наполняющий смыслом нашу жизнь. Каждую секунду промышляющий о мириадах Своих созданий?
  О, Душе Истины, везде Сый и вся исполняяй, никогдаже начинаемый, ниже престаяй. Ты сходиши яко Огнь на литургии и во всех Таинствах. Как сказано "Огнь от Лица Его воспламенится". Очисти ны от всякия скверны и спаси, Блаже, души наша.
Напрашивается первая версия: может быть они (синодалы РПЦ МП) не верят в Бога и (или) в пресуществление Святых Даров, следуя, например, учению профессора А. И. Осипова?
 Изданием "Инструкции" и действиями в соответствии с ней патр. Кирилл на деле отрицает пресуществление Святых Даров и Промысл Божий.
Всем известно, что в Божественной Евхаристии и в других Таинствах действуют не человеческие силы и не законы природы, но действует нетварная благодать Святого Духа — свидетельствуют Сам Господь, святые апостолы, отцы и подвижники благочестия всех времен и народов.
Может быть создатели «Инструкции» хотят убедить нас, что в Таинствах не действует никогдаже Начинаемый, ниже Престаяй?
Или хотят отделить Христа от Духа Святаго? Разделить Святую нераздельную Троицу?
 Св. Григорий Богослов витийствует: "Рождается Христос - Дух же предваряет. Крещается Христос - Дух же свидетельствует. Искушается Христос - Дух же возводит Того в пустыню. Совершает силы Христос - Дух же сопутствует. Возносится Христос - Дух же преемствует".
 "Как Бог сотворил все действием Святого Духа, — говорит святой Иоанн Дамаскин, — так и в Святой Евхаристии преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы совершается действием Святого Духа".  
«Самый хлеб и вино, — говорит святой Иоанн Дамаскин, — изменяются в Тело и Кровь Бога. Если же ты отыскиваешь тот образ, как это происходит, то тебе достаточно услышать, что с помощью Святого Духа, подобно тому как при содействии Святого Духа Господь для Себя и в Себе осуществил и плоть от Святой Богородицы; и больше мы ничего не знаем, за исключением того, что слово Божие — истинно и действенно, и всемогуще, а образ — неисследим».
Говорит святой Николай Кавасила: «И не только Святого Духа послал нам Господь, чтобы Он постоянно пребывал с нами, но и Сам Господь обещал быть с нами до скончания века. Ибо хлеб Тела Господня уже не образ, не дар, представляющий только вид истинного дара, уже носит в себе не изображение некое спасительных страданий, как бы на картине, но есть самый истинный дар, самое всесвятое Владычнее Тело, истинно приявшее все оные укоризны, поношения, раны, распятие, прободение, „свидетельствовавшее при Понтийстем Пилате доброе исповедание“ (1Тим.  6,  13), претерпевшее заушения, биение, заплевания, вкусившее желчь. Подобным образом и вино есть самая Кровь, истекшая из прободенного Тела. Это та Плоть и та Кровь, которые соединены Духом Святым в одно Тело, рожденное от Святой Девы, погребенное, воскресшее в третий день, возшедшее на небеса и седящее одесную Отца.»
В действиях патриарха и митр. Иллариона и епископата РПЦ МП экклезиологическая духоборная ересь — отрицание Пятидесятницы, отрицание присутствия нетварной благодати в Таинствах Святой Церкви. Здесь новые Варлаам и Акиндин.
Если патр. Кирилл и его Синод все же допускают наличие в Чаше Животворящих Таин Тела Христова и при этом упорно предписывают стерилизацию — можно подозревать и другую беду — Христос для них ущербен.
Они, возможно, Его не только не любят, но и не верят, что в Нем обитает вся полнота Божества телесно. Христонигилизм проповедует тленность Христа и кощунственно связывает причащение Животворящих Христовых Таин с тлением и смертью. Отрицая или искажая догмат о Божестве Иисуса Христа, приписывая Ему немощь и возможность передачи болезней, тем самым возрождают арианство или несторианство. Болезни есть следствие греха. Если предположить, что от Христа можно заразиться, то это означает кощунственную хулу в адрес Его Божественной природы, приписывание Ему, мягко говоря, немощи и несовершенства.
Если болезнь есть следствие греха, коренится в греховной жизни человека, а Причастие не имеет силы ее (болезнь) исцелить, то как Тело Христово будет в силе освободить нас от самой первопричины всякой болезни и немощи — самого греха. Как тогда можно Причащаться «во оставление грехов и в жизнь вечную»? Неужели нам нужно вновь убеждаться, что Христос имеет власть на земле отпускать грехи?
Но не только Пребожественные Тайны, а и сами священные сосуды не могут быть причиной тления и болезней.
Лжица есть образ херувимских клещей, которыми был причащен с Небесного жертвенника пророк Исаия. В творениях святых отцов и богослужебных текстах Пресвятая Богородица называется клещами Божественного угля.
«Носящи, якоже клеща, Небесный, Богородице, Угль, хврастныя моего сердца страсти вся попаляющий, и геенского огня избави мя, молюся, да прославляю Тя, Надежду верных, Всенепорочная» (Канон муч. Неофиту 21 янв. Богородичен 9 песни). Святители Софроний Иерусалимский, Андрей Критский, преп. Иоанн Дамаскин, свят. Григорий Палама и другие отцы учат — священная Лжица символизирует и Приснодеву Богородицу. Подобно Богоприимцу Симеону точно так же и каждый верующий принимает Христа от священника и становится Богоприимцем.
Когда-то древние гностики учили, что Христос прошел через Деву Марию, ничего не заимствовав от Нее, и Ей в свою очередь не передав никакого освящения. Таким образом, новыми гностиками являются и те, которые утверждают, что ни Чаша, ни лжица, ни рука священника не получают освящения от соприкосновения с Божественными Телом и Кровью Христа. Целуя Чашу после Причащения, мы почитаем Пресвятую Богородицу. Если от образа в данном случае — Потира, можно заразиться и умереть, то о каком благодатном освящении может идти речь?
Но, как мы знаем от Василия Великого, Седьмого Вселенского Собора и из учения паламитов, почитание образа приносит нам благодать первообраза. Говорить о безблагодатности образа есть иконоборчество. Если лжица переносит заразу благоговейно причащающимся, то о какой ее благодати и сакральном значении может идти речь?
Единая лжица прообразует собой еще и единую Церковь, через которую происходит соединение с Богом. А если много одноразовых ложек, то получается, что и «церквей» много — молчаливая проповедь экуменизма. Стерилизация же одной лжицы отражает, таким образом, нечистоту или повреждение самой Церкви. Экклезиологическая ересь. Тогда, как на самом деле, есть только один Святой и безгрешный Христос и одна Святая и безгрешная Церковь. И все, что в ней — догматы, действия, Таинства и даже священные предметы, свято, исполнено целебной благодати.
 Как говорится в молитве на освящение храма: "Освяти храм сей и жертвенник сей и исполни его света присносущного, избери его в жилище Твое, сотвори его место селения славы Твоея, украси его Божественными Твоими и премирными  дарованьми; устави его прибежище обуреваемых, врачевство страстей, прибежище немощных, бесов прогнание..."
Святой Симеон Солунский о святости храма говорит нам следующее: «Храм посвящён Богу и является Его домом, и Сам Бог пребывает здесь. А значит и призываемый в храме слуга Его (святой, в честь которого был воздвигнут храм) также пребывает в нём, как бы в своём жилище, невещественно обитает в нём душой, а часто возлежит тут и останками, и действует Божественной силой и благодатью, потому что мы, будучи двояки по природе, двояким образом принимаем и дары. Поэтому и в этих вещественных храмах присутствует благодать. Нисходя, она пребывает в них и действует ради нас, по благоволению Отца, по милости Воплотившегося за нас и сугубо воссоздавшего нас, и по наитию и щедротами содействующего Ему и нераздельного с Ним Духа. И это мы видим весьма ясно, ибо Божественные силы проявляются и в храмах: здесь бывают явления Ангелов и святых, совершаются знамения, исполняются прошения, подаются исцеления. Оказывают на нас благотворное действие и бездушные вещи, находящиеся в храмах: вода, камни, столбы, цепи. Они действуют не сами по себе, ибо как они могут действовать, будучи бездушными творениями Божиими, не могущими сами по себе ничего? Нет, они действуют низводимой на них благодатью Божией и призываемым на них Божественным именем. И это совершается ради нашего освящения. Где бы ни призывалось имя Божие, имя всё создавшей блаженной Троицы (ибо един Бог) — там всё свято, всё действенно, всё врачует и спасает благодатью».
Удивительно как авторы Инструкции, сделав ее издание накануне Крестопоклонной недели Великого поста, встречали этот праздник, с какой совестью? Чему нас учит также августовское изнесение Честных Древ Креста Господня, которое теперь нельзя целовать? Исчезли в одночасье чудотворные иконы. Все славные и огромные крестные ходы. И все тысячелетия истории нашей Церкви. Не слышно было даже призывов служить молебное последование «во время губительных поветрий.»
Православная Церковь Духом Святым за тысячелетия своего бытия выработала механизмы противодействия инфекциям и эпидемиям, которые не более, чем попущение Божие. Священный Синод почему-то забыл о всенародном покаянии, о «чине молебного пения во время губительных поветрий», о крестных ходах, которыми ходили наши предки, о выносе святынь и Честного Креста, который освящает воздух и все стихии, о колокольном звоне. Ученые установили: звуковая волна, распространяемая колоколом, убивает все болезнетворные бактерии и вирусы в радиусе нескольких километров. В чашке Петри, поднятой на колокольню не выживает никакая палочка или инфекция. В 2005 году в газете «Уральский рабочий» была опубликована статья, в которой приводился следующий факт. «Бульон» с болезнетворными бактериями поместили под звучащий колокол. В результате, размножение микробов сначала прекратилось, затем они погибли.
Еще раньше в Ростовской области было проведено исследование пробы воздуха, взятого после отзвона колоколов, которое показало, что окружающая «атмосфера оказалась такой же стерильной, какая бывает в больничной операционной».
У нас в России, почти в каждой епархии, особенно в центральных, были свои крестные ходы, после которых эпидемии прекращались. Они стали традиционными. В крестных ходах особенно искренно и пламенно звучит соборная молитва, способная испросить милость во дни бедствий. Крестные ходы 1395 и 1480 годов с Владимирской иконой, в 1591 с Донской, 1612 с Казанской буквально спасли Россию. То же было и во вселенской Церкви. Вспомним, например, историю почитания праздника Сретения Господня. Она утверждена императором Юстинианом после прекращения эпидемии в Константинополе. Свят. Николай Сербский:
«В его правление в Царьграде и окрестностях распространился мор, ежедневно умирало по пять тысяч и более человек. В то время случилось и страшное землетрясение в Антиохии. Видя немощь человеческих средств отклонить те беды, Юстиниан, по уговору с патриархом, приказал творить пост и молитву во всей империи, а на сам день Сретения Господня распорядился о великом Крестном ходе через города и сёла, дабы Творец смилостивился над Своим народом. И Бог помиловал: мор и землетрясение прекратились. Это произошло в 544 г. И с того времени Сретение стало праздноваться как великий праздник Господний».
И множество других подобных примеров веры Церкви мы видим из истории. И сегодня Великорецкий, Екатеринбургский и Алапаевский крестные ходы в Царские дни и многие другие имеют огромное значение. Нужна новая «Инструкция» — инструкция Соборного Всероссийского покаяния вплоть до крестного хода вокруг каждого села.
 Интересен Сербский опыт. После Первой мировой войны крестные ходы стали духовным преображением для сербского народа. Как протест марксизму и материализму, как форма всенародного покаяния. Духовенство и тогда сдержанно относилось к вдохновенным богомольцам, ходившим с проповедью Христовой. По предложению архииерейского Собора духовное руководство этого народного порыва взял на себя свят. Николай (Велемирович). Под его духовным окормлением в течение 20 лет вплоть до Второй мировой войны богомольческое движение нарастало и перед войной состояло уже из 900 братств и 150 000 крестноходцев и активных христиан. Оно дало Церкви ревностных монахов, которые вдохнули жизнь в опустевшие монастыри.
Россия жаждет как глотка свежего воздуха живой веры, торжествующей в народном движении крестного хода. О, если бы и у нас соборным решением было возрождаемо все лучшее и возглавлено ревностными епископами.
 Если же архииерей отменяет крестный ход ввиду противодействия, например, губернатора или главы администрации, то очевидно, что вновь начинаются гонения на православие, а деятельность несчастного архипастыря давно охарактеризовал Христос словом "наемник". Ведь пулеметы пока не стоят, как это было после революции. Даже если не получается организовать шествие по улицам областного или районного центра, то обойти можно и вокруг. Законных санкций за ходьбу по сельской местности пока не предусмотрено. Все права и возможности у граждан пока есть. Если же архииерей не благословляет крестный ход из - за "опасности заражения короновирусной инфекцией", то он самый настоящий еретик - восстал на веру Церкви, веру отцов и пребывает вне Церкви. 
Росчерком пера силу Честнаго и Животворящего Креста таковые представляют аки не существующую.
Кроме гностицизма, духоборчества и неоварлаамизма, запрет на целование св. Чаши, Креста и икон — это еще и одна из форм иконоборчества.
Запрет на целование святых икон и Честнаго Креста так же выводит таких архиереев за пределы Церкви, они под анафемой Вселенского собора. Седьмой Вселенский Собор: «Мы Богу Единому поклонение в духе и истине воздавая, все Ему в дар принесенное и посвященное, будь то божественное изображение Честнаго Креста, или Святое Евангелие, или честные иконы, или священные сосуды и лобызаем и обнимаем, имея надежду через них получить освящение». Из заключительной части ороса 7 Вселенского Собора: «Осмеливающиеся думать или учить иначе, или по примеру непотребных еретиков презирать церковные предания, придумывать нововведения, отвергать что — либо из того, что посвящено Церкви, будь то евангелие или изображение креста, или иконная живопись… давать обыденное употребление священным сосудам, определяем, чтобы таковые если будут епископы или клирики, были низлагаемы, иноки или миряне отлучаемы». Пункт 5 Инструкции Синода предписывает «причастникам воздержаться от лобзания Чаши». Пункт 9 — возлагать Крест на головы не позволяя лобызать. Обрабатывать дезраствором иконы, не давать священникам руку для целования. Не о «Инструкции» ли сказано и в 9 правиле 7 Всел. Собора? Кстати, паписты не целуют св. изображений а только покланяются им. Фобия перед иконами — еще один шаг навстречу папству.
Епископы, возбраняющие верующим целовать свою руку, руку Христову, тем самым наносят оскорбление своему священному сану. Ведь Христос сказал об апостолах, а значит — и о епископах и священниках, что они «возложат руки на больных, и они будут здоровы». В Деяниях Апостолов рассказывается о том, как апостолы совершали чудеса, возлагая руки на больных: «Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса».
Упразднил ли патриарх Кирилл силу Честнаго и Животворящего Креста запретом целования Его, отменой крестных ходов, молением в пустом храме Христа Спасителя? Или просто явил всему миру отсутствие веры, да ещё и пытается склонить к этому всю полноту церковную. Теперь по его приказу все должны исповедовать неверие и кощунственное отношение к Таинствам и святыням. Согласуется ли с Евангелием и канонами Церкви закрытие храмов на Страстной Седмице и на Пасху, а затем как следствие, самозакрытие в Переделкино? Христос приходящих к Нему никогда не прогонит: «И приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин. 6, 37). Приказано на Страстной Седмице и на Пасху 2020 г. не допускать в храмы. А что говорят каноны?
4 правило Седьмого Вселенского Собора, Никейского запрещает епископам закрывать храмы по какой бы то ни было причине, а непокорных запрещает в служении.
«Если будет замечено, что какой-то епископ, требуя золото или что-то иное, или по причине какой-то своей страсти запрещает совершение Божественной Литургии и отлучает кого-либо из подчинённых ему клириков, или закрывает честный храм, чтобы в нем не совершались Божественные службы, устремляя свое неистовство на безчувственные предметы, то такой поистине лишен чувств, и пусть он будет подвержен тому же наказанию, которому подверг другого. „И обратится болезнь его на главу его“ (Пс.  7, 17), поскольку он нарушил заповедь Божию и апостольские постановления».
Толкование Вальсамона: «Епископ, заключающий храмы каким бы то ни было — законным или незаконным образом — должен подвергнуться наказанию». А как было у вас?
В пункте 4 «Инструкции» Московской Патриархии указано: «…для утирания уст по отдельности для каждого причастника использовать бумажные салфетки с последующим сожжением.»
«Горе вам, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, а сами внутри полны хищения и неправды»(Мтф. 23:25). Стоит батюшка или епископ, макает лжицу в спирт, имея больше веры ему (спирту), чем Господу Богу, и постепенно спирт розовеет, особенно если много причастников, уже и мелкие частицы плавают. Вопрос. Куда денется это кощунственно растворённое спиртом причастие? Инструкция об этом ничего не говорит. Батюшка его выпьет? Если же выльет, в подражание жидовствующим еретикам, или будет жечь Кровь Христову на салфетках, сознательно совершая это многократно — повинен извержению из сана.
Об этом засвидетельствовал Сам Господь.
Епископ Захумско-Герцеговинский и Приморский (Сербия) Димитрий (Радженович) является учеником епископа Григория, который поддержал немало модернистских тенденций. Начиная от общей молитвы с папистами, не ношения подрясника, сооружения храмов без православного иконостаса, вплоть до нововведений в практике подготовки к Таинству Причастия. Он благословил в своей епархии причащаться без поста и исповеди.
Владыка Димитрий, его преемник на кафедре Герцеговины, всё это унаследовал и даже расширил. Владыка Димитрий единственный в Сербской Православной Церкви, кто практиковал протирание лжицы после каждого причастника.
4 декабря 2020 г. в соборном храме монастыря Завала в Попово Поле Литургию возглавил епископ Димитрий. Владыка принес два пакета с масками, которые было велено раздать народу, сказал, что только певчие могут быть без масок. Когда пришло время причащения, владыка Дмитрий стал требовать, чтобы игумен монастыря отец Василий надел маску и в ней причащал людей. По утверждению нескольких свидетелей, игумен трижды отказался одевать маску. Тогда владыка сердито сказал: «Ну, тогда я сам буду причащать!». Он взял Потир, но как только вышел причащать, вспыхнул плат для протирания лжицы. Очевидцы говорят, что Огонь изошёл из иконы Пресвятой Богородицы. Другие думают, что плат со спиртом загорелся от свечи новопостриженного монаха Стефана, когда он подошёл причащаться, но в любом случае это было явным гневом Божиим и чудом, так как все снималось на видео, и в последствии это видео не было выложено — все утаили. Это не меняет суть грозного предупреждения. И когда плат воспламенился — загорелся сам епископ и начал бить себя по рукам… Сначала загорелся плат, потом загорелся сам епископ Димитрий. Страшное зрелище. Горящий епископ. Святые Дары он разлил, перепугавшись, горящий, побежал к алтарю… бросил плат и еле потушил огонь Люди были испуганы. Человек, поведавший эту историю, говорил, что ничего страшнее не видел в своей жизни. После того, что произошло, он вышел из храма и причастился в церковном дворе. Храм небольшой, верующих было много, поэтому один иеромонах причащал снаружи. Произошедшее является сигналом о недопустимости нововведений, касающихся установившихся традиций благочестия;. либо о недопустимости демонстрации маловерия, проявляющегося в согласии играть по правилам игры в «соблюдение противоэпидемических мер». Другой возможный контекст осмысления — проблема «масок».
Произошедшее — несомненно, серьёзный сигнал, напоминающий нам,
что практика методичного отступления от Православного Предания в конечном итоге приведёт к духовной катастрофе.
«Маловере, почто усумнелся еси?» (Мф. 14,31).
Печально недоверие к нетварной благодати Божией и подчинение «кесарю», что проявляется в соблюдении «мер предосторожности» на освященной территории храма: расстояние между верующими, малое число присутствующих на службе, и самое худшее и неприемлемое — ношение масок в храмах. Польза ношения масок до сих пор не доказана, скорее наоборот. Тем не менее заставляют выйти из храма тех, кто не надел маску.
 Преподобный Сергий помог преодолеть русским людям ненавистную рознь мира сего. Его обитель - символ единства. Дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего. Святый Дух "в соединение вся призва". Покорившиеся же ношению масок культивируют совсем иной дух - дух отчуждения, подозрительности, недоверия не только ближним, но и Богу. Это метод перевоспитания и перестройки психики. Как говорил преп. Антоний Великий: "Настанет некогда время, - и люди вознедугуют. Увидев неподверженного общей болезни, восстанут на него, говоря: "Ты по преимуществу находишься в недуге, потому что не подобен нам". А преподобный Гавриил Самтаврийский ясно говорит, что в делах веры: "Отступничество равнозначно еретичеству". 
«Те, кто боятся смерти и любят суетную жизнь, страшатся даже микробов, они постоянно побеждаемы страхом, который держит их в духовном застое. Люди же дерзновенные никогда не боятся смерти и поэтому подвизаются с любочестием и самоотверженностью, полагая перед собою смерть и ежедневно думая о ней, они готовятся к ней более духовно…
Они побеждают суету и уже здесь начинают жить в вечности, в райской радости. Осеняют себя крестом и не боятся, ведь они имеют помощником Бога! Если человек осенит себя крестом и вверит жизнь свою в руки Божии, то Бог и будет потом судить, жить или умереть надо было этому человеку. В экстремальной ситуации самый большой вред происходит от надвигающейся паники. Чем больше человек боится, тем больше искушает его враг.» Преп. Паисий Святогорец «Духовное пробуждение».

«Краеугольный камень» нашего спасения — Христос вновь стал «Камнем претыкания и соблазна» для лежащего во зле мира. В настоящее время Христос изгнан почти от всюду, теперь это дошло до храмов…
Не прошло и года, как п. Кирилл перешел от его шокирующего заявления «воздержитесь от посещения храмов» в 2020 году — до оптимистического утверждения «меньше всего нужно опасаться заболеть в храме» в году 2021. О том же заявил и Священный Синод. Однако псевдомедицина и действие «Инструкции» оставлены в силе и продлились до марта 2022 г. Никакого покаяния не было принесено. Псевдомедицина это теперь наше новое «предание», увы, лишь «предание старцев», «заповеди человеческие». Воистину «Бога исповедают ведети, а делы отмещутся Его» (Тит 1,16).
Патриарх Кирилл в своём телевизионном обращении, рекламируя прививку, привёл слова: «не искушай Господа Бога своего». Необходимо напомнить, что сатана предложил Спасителю сброситься вниз, то есть безсмысленный поступок, использовать преступно и безумно, для самоубийства — Свою свободную волю, на это и получил ответ: «Не искушай Господа Бога своего». Это ни в коей мере это не подходит к оправданию вакцинации и псевдомедицинских мер при Святом Причащении. Доверяя Богу, как мы говорим перед Причащением? «Верую, Господи и исповедую». Мы не искушаем Его этим. Разве можно искушать Бога верой в Него? Разве можно искушать Бога исполнением Его святой воли, участвуя в Его Таинствах, в том, что Он заповедал совершать? Мы прославляем Его Божественную благость и мудрость и силу.
По слову митрополита Морфского Неофита (Кипр): «Каждый раз, когда вы причащаетесь традиционным способом, который установила Мать — Церковь уже много веков назад — это исповедание веры. Прошу вас и дальше занимать эту исповедническую позицию». "Имейте веру Божию" (Мк. 11:23).