Редактирование: О стерилизации лжицы. Часть 2.

{{Цитата|Людие поучишася тщетным. Предсташа царие земстии и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его.|(Пс. 2).}}

К ним теперь примкнули апостасийные пастыри и архипастыри.
История с «Covid-19» ярко высветила целый комплекс острейших проблем в Русской Православной Церкви МП и в других Поместных Церквях.
Безгласная покорность, с какой большинство представителей епископата и клириков вписалось в новую реальность, наглядно продемонстрировала настоящую систему ценностей многих иерархов. Готовы глумиться над Святая Святых по требованию отнюдь не первых лиц федеральной или хотя бы муниципальной власти, а чиновников среднего звена, память коих «погибе с шумом» (напр. некоей зам. главы Роспотребнадзора).
Способствует этому падению и воинствующая идеологическая пропаганда некоторых академических богословов или, правильнее сказать, мутнословов.
Они изгоняют Бога из всех сфер человеческой деятельности и умерщвляют Его в человеческой душе; нагло возводят на престол сверхчеловека; упраздняют теоцентризм и поставляют на его место антропоцентризм. Их деятельность можно охарактеризовать как еретическую и неоварлаамитскую. Она восхваляет и прославляет медицинскую науку, но замалчивает и скрывает существование врачующей и целительной энергии Божией, на которую должно было обратить внимание паствы в первую очередь.
Печально видеть, что священноначалие не хочет понимать, что бедствия, которые все чаще посещают наше Отечество — следствие греховной жизни, в том числе следствие происходящего в Церкви."Секира при корени дерева лежит" (Мтф. 7:19). А ракеты и войска уже стоят на боевом дежурстве вокруг границ Российской Федерации. Война и военные слухи… Как Бог очистил Ветхозаветную Церковь при первосвященнике Илии и тогда еще юном Самуиле?
«Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое…» (Лк. 3;17).
 В вопросе с окунанием в спирт лжицы многие претыкаются на искушении, подобном третьему искушению Христа. Почему? Возможно, это происходит оттого, что таким образом прорастают "плоды" ереси, которой заболела, к сожалению, Русская Православная Церковь Московского Патриархата в 20-ых годах 20-го века и болеет доселе. 
Необходимо всенародное покаяние, необходим Поместный собор, на котором надо назвать и отсечь те ереси, в которые мы впали, начиная с 17-го века. Необходим исторический анализ предреволюционной ситуации, анализ, который бы дал оценку всему происшедшему за последнее столетие, таким явлениям, как «сергианство» или доктрина, предусматривающая необходимость и неизбежность для Церкви приспособления к миру, в результате чего не воцерковляется мир, а обмирвщляется Церковь. Отношение к попыткам построить «новый мировой порядок», к таким явлениям, как глобальная цифровизация, ересь ересей — экуменизм, прелюбодейная ересь, бюрократизация церковной жизни, жесткое подавление малейших ростков соборности и др. Еще раз перечислим духовный яд, не изжитый пока в Русской Православной Церкви МП.
— Отрицание Богоустановленности православной монархии, как лучшего общественного строя в очах Божиих. Потеря, утрата и даже отрицание необходимости православного монархического миросозерцания.
— Искание компромисса с врагами Христа, приспособленчество, сервилизм, «сергианство». Предательство Христа и братии, ложь из-за страха. Будем молить Господа избавить нас от страха и маловерия, твердо следовать церковному преданию, примерам Иоанна Крестителя, Иоанна Златоустого, святых мучеников. Осуждению подлежат все документы, процессы, происходящие в Церкви вопреки Евангелию лишь под влиянием внешних причин.
— Происшедший отсюда экуменизм. Попрание канонов в отношениях с еретиками, совместные молитвы, Шамбезийская, Баламандская, Гаванская унии, «единый всевышний», который не является Святой Троицей, не имеет отношения ко Христу. Критские документы, одобренные на соборе 2016 г. Признание папы, мараторий на термин «еретик», участие в ВСЦ и т. д. все это подлежит анафеме.
— Глобализация, цифровизация, присвоение номера вместо имени, электронная идентификация биометрическая и других видов, нанесения начертания и др. меток, вживление чипов, присвоение кодов и т. д. Любое участие православного христианина в построении «нового мирового порядка».
— Прелюбодейная ересь. Многократные разводы, справки о «утрате браком канонической силы», браки с иноверцами и т. д. Одобрено собором 2017 г.
— Реформация Церкви, по папскому образцу, сокращение и изменение богослужений, перевод на русский язык, отмена постов перед Причастием, отмена Исповеди, изменение Типикона, Богослужебных книг и т. д.
— Изменение Устава РПЦ МП. Отмена Поместных Соборов и их полномочий. Попрание соборности на приходском уровне. Попрание канонов, священной веры в Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
— Ересь «кочетковцев» и их деятельность в лоне Церкви.
— Ереси профессора А. И. Осипова и его деятельность в лоне Церкви.
— Ереси патр. Кирилла, митр. Иллариона и др. и оценка их деятельности в лоне Церкви.
— Неоязычество. Рок — «мессионерство». Танцы в храмах, архииереи и священники — футболисты, «духовники» спортивных команд, «сретенские балы» и т. д. и т. п.
— Псевдомедицинская ересь: кощунство над Таинствами, ношение масок и т. д. Реклама вакцинации и ее последствия. Каноническая ответственность рекламных агентов в архиерейском сане.
«Наше время походит на последнее. Соль обуевает. В высших пастырях Церкви осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство, которое есть дело, а не буква. Тяжело видеть, кому вверены или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение! Волки, облеченные в овечью кожу, являются и познаются от дел и плодов своих. Но это — попущение Божие…» Святитель Игнатий Брянчанинов.
« Не беспокойтесь! За Церковь не бойтесь! Она не погибнет: врата адовы не одолеют ее до самого Страшного Суда. За нее не бойтесь, а вот за себя бояться надо, и правда, что наше время очень трудное. Отчего? Да оттого, что теперь особенно легко отпасть от Христа, а тогда — погибель». Преп. Варсонофий Оптинский.
Мы веруем и исповедуем, что, несмотря на грехи членов Церкви, милосердный Христос непреложно действует в ней Своей Благодатной Силой и через Церковные Таинства сообщает христианам высшую меру освящения человеческого естества — обожение.
Мы веруем и исповедуем, что в Таинствах Церкви через видимые действия — прикосновение, помазание, омовение, вкушение, человеку преподается Всемощная Благодать Духа Святаго, освящающая и укрепляющая всего человека, исцеляющая душевные и телесные недуги.
Мы веруем и исповедуем, что независимо от эпидемиологической обстановки через служебные предметы, используемые при совершении Таинств — лжицу, стручец, плат, а также через Церковные Святыни — Евангелие, Крест, Иконы, Святую воду, освященное масло — не может передаваться от человека к человеку вирусная инфекция и обратное утверждение — хула на Святаго Духа.
Мы веруем и исповедуем, что всё, происходящее с человеком без его воли, в том числе и болезни, является действием Всемогущего Промысла Божия о нашем Спасении и потому, не пренебрегая правилами бытовой гигиены, готовы принять Его Суды со словами: Слава Богу за всё! Если мы болеем и умираем, то только по причине своих грехов, но не из — за Божественного Причащения, да заградятся уста нечестивых! Наоборот, Бог нам Прибежище и Сила, Помощник в скорбех, обретших ны зело. Искупитель, Милостивый Врач душ и телес наших.
Мы веруем и исповедуем, что действие Благодати в Церкви совершается по вере приходящих, и в периоды эпидемий те, весьма немногие, прихожане и духовенство, которые приступали в это время к Таинствам в традиционной форме, являются исповедниками, имеют крепкую Веру и Упование, которые не посрамит Господь. И потому мы отказываемся исполнять оскорбительные для нашей Веры предписания данной Инструкции.
Таким образом, мы считаем, что указанная Инструкция противоречит Духу Святой Апостольской Веры и Церковному учению о Таинствах, и вкупе с вакцинацией, может стать и уже стала причиной внутрицерковных нестроений и Гнева Божия на наш многострадальный народ. Все происшедшее должно стать для нас уроком, а авторы и исполнители Инструкции должны понести каноническую ответственность даже после ее отмены. Предательство не должно стать Преданием, но через покаяние должно быть уврачевано и остаться позорной страницей в истории Русской Церкви.
Несмотря на нечестивые лжеучения, насаждающие страх, в наше апостасийное время есть и живые примеры богочеловеческого чуда, которые помогают человеку возлюбить ближнего без надуманных фобий и преград. Господь Бог глубиною мудрости Своей истинно человеколюбно все строит и полезное всем подает. И наш долг есть ничего не испытывать, почему бывает так, а не так, но с детской покорностью должны предать себя самих и друг друга в святую волю Отца нашего Небесного и сказать из глубины души: «ОТЧЕ НАШ, ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ!».
Так, митрополит Мадагаскарский Игнатий вот уже 35 лет служит в Корее, Индии и Африке; митрополит Катангский Мелетий 30 лет пребывает в Африке; митрополит Найроби Макарий служит в своей митрополии более 40 лет; отец Фемистокл Адамопулос несет свое служение в нищенской Сьерра-Леоне. Эти и многие другие служители православных христианских миссий по всему миру вынуждены иметь дело с инфекционными заболеваниями высокого риска (СПИД, Эбола и т. д.)
«Митрополит Хиосский Пантелеимон Фостинис рассказывал, что однажды, когда он нёс послушание проповедника в Аттике, его направили служить литургию в туберкулёзном диспансере „Сотирия“.
            Медсестры принесли ему большую тарелку со множеством чайных ложек.
— Что это вы такое принесли? — спросил их он.
— Врачи сказали использовать эти ложки для причащения пациентов, начиная с самых легких и переходя к более тяжелым.
— Они нам не нужны, — с верой ответил священник. — У меня есть Священная Лжица.
            Во время Божественной Литургии он причастил всех пациентов, не делая различия между ними, а затем вошел в алтарь через Царские врата и потребил Святые Дары так, чтобы все это видели. И чтобы врачи узнали, что Святое Причастие — это огнь, пожигающий вся".
Митрополит Кенийский Александрийского Патриархата Макариос (Тиллиридис) рассказал, как несколько десятков лет причащал в Африке местных жителей, многие из которых были больны смертельными инфекционными болезнями и не заразился никакой инфекцией из Чаши. Это воистину потрясающая история. Учитывая ситуацию, вызванную коронавирусом, которая терроризировала мир, митрополит Макариос хотел бы „успокоить некоторых, кто считает, что эта болезнь — эта эпидемия может передаваться через Святое Причастие, когда мы причащаемся Телом и Кровью Господа Иисуса Христа“. Это свидетельство дорогого стоит: „В трудные годы, когда в 1980-х и 1990-х годах в Африке бушевала смертельная эпидемия СПИДа, убившая буквально миллионы людей, в основном молодых людей, я помню, как африканцы испугались, когда была распространена информация о потенциально опасном Причащении Тела и Крови нашего Господа. Мы ежедневно видели, как многие из наших людей погибали, и в их сознании, их мыслях и действиях был ужас. Было так страшно видеть каждый день перед нашими глазами, что наши близкие уходят“. Митрополит сообщил, что „тогда ещё не было никаких положений или мер предосторожности. Распространение этой смертельной болезни было повсеместным, и остановить его было невозможно. Независимо от того, сколько людей хотели жить, особенно молодые, я глубоко это запомнил. Нашей единственной надеждой была вера в чудо“. Поэтому, владыка говорит: „Когда я ежедневно читаю о текущей ситуации, возникшей в результате появления этого нового вируса, я хотел бы засвидетельствовать лично, что вирус СПИДа убил множество людей в Восточной Африке и, в частности, здесь, в Кении… Потом мы приехали в район Масаи (полукочевой африканский коренной народ, живущий в саванне на юге Кении и на севере Танзании), где мы служили на открытом воздухе под деревьями, если таковые были. Люди переносили, кроме СПИДа, множество других инфекционных болезней, поскольку они жили в примитивных условиях, и их обычаи были смертельно несовместимы с общей реальностью жизни людей другого происхождения и культуры. Многие, и особенно наши студенты, были обеспокоены таким положением вещей и страдали от неуверенности и страха“, — рассказывает дальше владыка. — Не говоря уже о европейцах, белых. У меня не было абсолютно никаких проблем, так как я уже был полон решимости и сделал выбор для себя, при любых обстоятельствах, служить, уставать, попадать в беду, голодать и жаждать, болеть и умирать. Поэтому я не испугался и не потерял надежду и смелость. Рядом со мной была армия ангелов, святых, которые были моими духовными отцами и советниками на каждом шагу и в моих решениях. Они были рядом со мной, и они направили меня туда, куда мне нужно было пойти и жить, чтобы помочь людям лучше. Страх, беспокойство и неуверенность не имели места на этом пути». По его словам, «Сегодня мы наблюдаем глобальное равнодушие общества, которое не принимает эту тайну общения с Небесами. Отрицание и равнодушие. А каков результат? Отчаяние! И поэтому общество потребления и материального счастья создается без глубины и без атмосферы поддержки и надежды».
Далее владыка Макариос пишет: «Я не хочу, чтобы мое письмо считалось саморекламой. Вещи, которые написаны сегодня, я переживал ежедневно через Таинства нашей Церкви, особенно Святой Евхаристии, которая освящает и преображает человека с течением времени, когда в конечном итоге происходит соединение земли и Неба». Он говорит, что причащал масаи, «зараженных СПИДом и другими заразными смертельными или неинфекционными заболеваниями. Священники и дьяконы, когда они увидели, что происходило во время Божественного Причастия, испугались, потому что нужно было употребить то, что осталось в Чаше». «Будучи профессором теологии я часто говорил своим ученикам, что внутри находится Тело и Кровь Господа. Это было в классе, во время занятий. Сейчас же мы находились в сельской местности, где причащались все, больные и здоровые, которые проходили через все виды болезней», — пишет митрополит. — Я поднял чашу и сказал священникам и дьяконам, что есть только Тело и Кровь Господа, независимо от присутствия чего бы то ни было, а иногда мух и комаров, которые падали в Чашу. Я поднял и сказал: «Вот так это работает» и, конечно, проглотил всё это. Они молчали и смотрели на меня ещё более внимательно, ожидая, что произойдет. И так было всегда. Чудо происходило всегда. Это момент, когда Святое Причастие становится источником безсмертия", — заключил митрополит Макариос.
Протоиерей Сергий Киселев, старший священник СИЗО-1 УФСИН России по городу Москва:
— 25 лет тому назад я вошел в мир тюремного служения, а точнее, в Следственный изолятор № 1, который в народе называют «Матросская Тишина». Это была середина 90-х годов, когда изолятор был переполнен, и буквально на одном квадратном метре стояло четыре человека.
«Матросская Тишина» — единственный следственный изолятор Москвы, в котором есть больница, которая принимает заключенных с разными видами тяжелых заболеваний, в том числе — с открытой формой туберкулеза. Это сотни людей.
В начале нулевых мы построили в СИЗО домовый храм в честь Воздвижения Креста Господня, где еженедельно совершаются богослужения. Сюда мы приводим желающих прикоснуться к Таинствам Церкви. Если люди по разным причинам не имеют возможности посетить храм, но хотят участвовать в Таинствах, священник идет в камеру или отдельно отведенное место и там исповедует, причащает. Мы причащаем всех желающих независимо от их болезней.
Все духовенство совершает свое служение по одному принципу: «По вере вашей да будет вам!» (Мф. 9:29). И могу сказать, что ни разу ни у священнослужителей, ни среди добровольцев не возникало последствий от соприкосновения с людьми, имеющими заболевания.
На Божественной Литургии мы всех причащаем из одной Чаши со Святыми Дарами одной лжицей, а потом эти Дары потребляем. То же самое происходит, когда мы с запасными Дарами идем в больничные камеры к тем, кто не может прийти в храм. После этого так же потребляем Святые Дары. Мы верим, что Святое Причастие никогда не передает ничего, кроме Благодати Божией.
Протоиерей Евгений Милешкин, настоятель храма св. бессребреников Космы и Дамиана при Национальном институте рака в Киеве: — Одно из моих служений — окормление детской городской туберкулезной больницы Киева. Там я служу уже около пяти лет. Особенность детской туберкулезной больницы заключается в том, что детей с открытыми формами туберкулеза изолируют в боксы. Если родители или сами дети, которые находятся в боксах, просят их причастить, мы делаем это, веруя, что причащение есть жизнь. Причащаем там именно индивидуально, а потом употребляем все содержимое Чаши.
Некоторое время назад причащал в боксе мальчика, который до больницы пономарил. Он — церковный человек, который хотел причаститься. Сейчас он еще лечится, но уже не в боксе, так что на богослужения, которые проходят раз в две недели, приходит в храм и молится со всеми.
В этой больнице много детей с туберкулезом костей, они лежат в палатах, — обездвиженные, на растяжках — довольно долго, годы. И мы к ним постоянно приходим, чтобы их причастить.
Да, наверное, когда мне в первый раз предстояло пойти к ребенку с открытой формой туберкулеза, по человеческой немощи было немного страшно. Но я понимаю, что священник — это тот, кто должен нести крест со всеми. Это моя обязанность, мое послушание, моя ответственность и я не могу избирательно приходить к людям.
Священник Алексей Тимаков, настоятель храма свт. Николая при Центре борьбы с туберкулезом (ЦБТ), настоятель храма свт. Николая на Преображенском кладбище: Я не спрашиваю у людей справки, не интересуюсь, какая у них форма заболевания, — все подходят к Чаше по очереди, в которую выстраиваются сами. На службе на этой неделе было человек 12 — 6 пациентов и 6 постоянных прихожан. Двое пациентов причащались впервые. Так бывает, человек заболеет и начинает по-другому относиться к жизни, к своему стоянию перед Богом. После того, как верующие подойдут к кресту, я в алтаре потребляю все, что остается в Чаше.
Иногда меня вызывают в реанимацию. Опять-таки, какая у человека, нуждающегося в причастии, форма туберкулеза: открытая или закрытая, меня не интересует. Я иду к нему с походной Чашей. Если в ней осталось содержимое, я приношу в алтарь и — тоже все потребляю. И когда иду причащать детей, не интересуюсь формой заболевания.
 Я по светской профессии — врач, окончил медицинский институт, проработал 18 лет на скорой помощи реаниматологом. И хорошо понимаю, что такое вирусные и инфекционные заболевания и как они передаются. И, если бы через Святые Дары можно было бы заразиться, то я бы уже точно заразился, да не только я. 
Представьте себе, сколько людей приходит на богослужение в храм в спальном районе? Скажем, в 70-80-е годы, когда храмов было немного, они заполнялись до отказа. В те времена мой отец служил в храме святителя Николая в Кузнецах, там Великим постом было до 1500 причастников. Представляете, стоят два-три священника с Чашами, на каждого примерно по 450—550 прихожан. А потом все, что осталось, потребляют дьяконы и священники".
 Священники веками окормляли болящих, прокаженных, постригали в монашество, прокаженные достигали святости(прп. Никифор). Священники окормляли и окормляют больных инфекционными заболеваниями в Африке, Индии и сейчас священники окормляют тюрьмы, в том числе туберкулёзные тюремные больницы, но не ходят туда в противочумном скафандре. Так было всегда.

Схимонахиня Геронтисса Гавриилия (Папаяни) (02.10.1897-28.03.1992).
В 1955 году полностью продала и раздала всю свою собственность и без денег уехала в Индию, где 5 лет посвятила лечению прокаженных и проповеди православия примером своей жизни. Она проповедовала Православие не столько словами, сколько делами милосердия и примером своей жизни. Многих инославных и даже еретиков своей любовью она обратила в Православие. в конце своей долгой жизни стала «старицей», то есть носителем духовного дарования «старчества». Однако путь к этому был для нее своеобразным. Она много путешествовала и, как говорила сама, «пропахала почти весь земной шар». Но путешествия свои она совершала всегда по зову Господа, ради служения ближнему, или ради миссионерской деятельности. Особое место в ее жизни занимает пребывание в Индии, где она лечила и прикасалась к «неприкасаемым» прокаженным, и где она, не зная языка, проповедовала на языке любви, понятном всем.

Жила в индийском селении для прокаженных Ананд Ван, основанном общественным деятелем Баба Амте. В Ананд Ване Гавриилия увидела в прокажённом Христа. Каждый день она с любовью заботилась о них и молилась. Как она говорила, каждый день, когда она очищала разъеденную гангреной плоть, Христос делал ужасный смрад этих ран благоуханным запахом. Те, кто встречался с ней в те дни, брали нечто от её Веры и становились оптимистичными и более смелыми, потому что Вера её была передающейся и уничтожала всякий страх, беспокойство и сомнение, всякое оспаривание Промысла Божия. Из ее письма к другу мы узнаем подробности относительно её жизни в больнице для прокажённых: "Ананд Ван, 10 января 1956 года. Здесь я не разговариваю (Гавриилия хранила обет молчания во время своего пребывания в селении), но больных, похоже, это не трогает… Потому что я прикасаюсь к ним.
Прикасаюсь к людям из касты «неприкасаемых». И когда я отрезаю ножницами гангренные пальцы их, то славлю Бога, что у них бесчувственные члены. По вечерам, когда я читаю Священное Писание, порой в мою комнату заползают змеи, скорпионы и ящерицы… И тогда нужно прерывать чтение, вставать и выбрасывать их вон…
Поднимаюсь в пять утра и выхожу из комнаты в шесть, чтобы встретить солнце. Потом пью стакан воды с лимоном и съедаю один банан. Затем принимаюсь за работу. Удивляешься, что может сделать массаж и простое смазывание вазелином! Очищаю язвы прокажённых. Ночью приходят мыши и грызут нечувствительные ткани больных конечностей и поэтому утром нужно делать повязку. После этого иду к источнику и таскаю воду или стираю одежду.