Редактирование: Папство (раздел)

== Потуги папизма в России ==
Иннокентий III поспешил воспользоваться разрушением Константинополя и удалением из него патриарха и пытался подчинить себе Русскую Церковь, но попытка его, по милости Божией, и в этот раз не удалась. К Русским архипастырям, клиру и народу было направлено посольство: «Вот теперь, — писал папа, — Греческая империя и церковь почти вся покорилась апостольскому седалищу и униженно приемлет от него повеления… Посему, любезнейшие братья и чада, желая вам избежать временных и вечных бед, посылаем к вам возлюбленного сына нашего кардинала… убеждаем вас принять его, как посла апостольского седалища… и безпрекословно повиноваться его спасительным советам и наставлениям».

[[Файл:Nevrev N R Galickiy Prinim.jpg|250px|thumb|right|Н. В. Неврев. «Роман Галицкий принимает послов папы Иннокентия III» (1875 г.)]]

Почти ко всем великим князьям, начиная с князя Владимира, приезжали папские послы с льстивыми речами. Так, например, папа Иннокентий III прислал к галицкому князю Роману искусного проповедника Бернарда Клервоского, который стал доказывать Роману преимущества католичества перед православием. Но высокообразованный и твердый в православии князь без труда разбил все доказательсва хитрого папского слуги. Тогда тот стал прельщать Романа, что папа возложит на него королевский венец, наделит многими городами и поддержит его своим папским мечом. На это князь обнажил свой собственный меч… «Таков ли у папы? Пока ношу его при своем бедре, не имею нужды в другом…» Когда посольства и увещания остались тщетны — по мановению владыки Запада, возбуждаемые непрестанными буллами и энергичными воззваниями являются полчища монахов-рыцарей. Папа Григорий IX, оценив ситуацию — вторжение татар на Русь, повелел архиепископу упсальскому буллой от 9 декабря 1237 года возвестить крестовый поход против финнов и русских. Папа именем Всевышнего обещал прощение грехов всем участникам похода, а павшим в бою — вечное блаженство. За два с половиной года было собрано огромное войско, которое в сопровождении «честных епископов» и множества латинского духовенства, словно на магометан, с пением священных гимнов, с крестом впереди двинулось на Русь. Пелгусий, старшина финского племени, следил за заливом: ''«На восходе солнца я услышал на воде сильный шум и увидел насад с гребцами. Посреди насада стояли в алых одеждах, положивши на рамена друг друга руки, святые мученики Борис и Глеб, а гребцы, сидевшие в насаде яко мглою одеяны. И сказал Борис: «Брат Глеб! Вели грести, да поможем сроднику нашему, великому князю Александру Ярославичу». Увидя дивное видение и услыхав святых мучеников, я стоял в трепете и ужасе, пока видение не исчезло из вида.»'' Вот чего стоят все папские притязания! Не с ним небесная Церковь, но с православным князем. ''«И пойде на них во ярости мужества своего, в мале вой'' (воинов) ''своих… уповая на Святую Троицу»'' великий князь Александр. Потеряв 20 человек убитыми, он уничтожил войско папистов, собиравшееся два с половиной года. Тёмная ночь спасла остатки шведов. Так безславно окончился на берегах Невы крестовый поход 1240 года. Еще одно свидетельство Неба — шведы были на обоих берегах. Александр — только на одном. С удивлением видели новгородцы на другой день множество трупов на противоположном берегу Ижоры. «Кто ж избил их там?», — с недоумением спрашивали они, — «Нас там не было…»

Но папа не успокоился, стал требовать власти над русскими от ливонских рыцарей. Дерптский епископ Герман стал созывать ополчение и грабить Псков и окрестности Новгорода. Убивали и забирали в плен всех, кто только осмеливался защищаться. После безпримерного побоища, получившего название Ледового, летописец восклицал: ''«О, псковичи, если вы забудите великого князя Александра или отступите от него, или детей его, то уподобитесь жидам.»'' Хочется спросить нас, нынешних, не жиды ли мы уже?..

В 1250 году в Новгород прибыло посольство папы Иннокентия IV. С кардиналами папа прислал пиcьмо, в котором требовал перехода Александра со всем русским народом в латинство. Возмущенный клеветой на отца, допущенной в письме и самим предложением, Александр отвечал: ''«Слышите, посланцы папежстии и прелестницы преокаянные. От Адама… и до Рождества Христова… и до царствия Великого Константина, и до первого собора и до седьмого собора: сия вся сведаем добре, а от вас учения не принимаем.»''

На протяжении веков меняются исторические условия, размеры деятельности, действующие лица, но сущность остается та же. Когда России, да и вообще православным становится трудно от внешних и внутренних врагов, те спешат использовать нашу слабость для своих корыстных целей. 

Папа Павел II в 1469 году пытался склонить к унии Иоанна III посредством брака с Софьей Палеолог. Когда до Москвы дошли сведения, что везде, где останавливается Софья, перед папским послом носят исковерканное рапятие — латинский крыж, то великий князь стал думать, можно ли допустить такое шествие в Москве. Митрополит Филипп отвечал на вопрос самодержца: ''«Нельзя послу не только войти в город с'' (таким) ''крестом, но и подъехать близко; если же ты позволишь ему это сделать, желая почтить его, то один в одни ворота в городе, а я, отец твой, другими воротами из города. Неприлично нам слышать об этом, не только видеть, потому что кто возлюбит и похвалит веру чужую, тот своей поругается»''. Иоанн послал отнять крыж у кардинала. План унии провалился. Если наши княгини выходили замуж за западных князей, папы усердствовали их принудить к латинству, не выполняя своих обещаний. Посол Шестаков пишет из Литвы: ''«...встали на православную веру. Князь великий неволит государыню нашу, великую княгиню Елену в латинскую проклятую веру; но государыню нашу Бог научил.»'' За принуждение княгини Елены и всех наших литовских единоверцев к латинству великий князь Иоанн III объявил своему зятю войну, решив обнажить грозный свой меч на защиту православия.

Василия III римские папы дважды пытались склонить к Флорентийской унии. В это время происходит сращивание папизма и еврейских банков. Шла торговля званиями кардинала, различными должностями и индульгенциями. В 1502 году папа Александр VI дал право продажи индульгенций магистру ливонского ордена для борьбы с Москвой. В 1509 году папа Юлий II дал вновь право сбора средств для «крестового похода против русских схизматиков и еретиков».

Однако Василий III завещал, «чтобы рука православных христиан была высока над басурманством и латинством». Во время тяжелой войны с Ливонией в 1582 году к Великому князю Иоанну IV прибыл папский легат иезуит Антоний Поссевин с той же задачей — соблазнить на унию: «Если ты соединишься верою с папою и всеми государями, то при содействии их не только будешь на своей прародительской отчине — в Киеве, но и сделаешься императором Царьграда и всего Востока». Государь отвечал: ''«О вере я к папе не писал да и с тобою не думал говорить о ней, чтоб не причинить тебе чего неприятного… Сказывал нам… Истома Шевригин, что папа Григорий сидит на престоле и носят его на престоле и целуют его в ногу, а на сапоге у него крест, на кресте распятие Господа. Пригоже ли то дело? У папы Григория ведется вопреки уставу святых апостолов и святых отцов и от гордыни такой чин установлен… который папа начнет жить не по Христову учению и не по апостольскому преданию, тот папа — волк, а не пастырь.»''

В Смутное время и простые русские люди поближе «познакомились» с латинством. Заботливые иезуиты составили инструкцию для Тушинского вора о том, как безопаснее вводить унию в России:

« ...

● 8) Еретикам, неприятелям унии, запретить въезд в государство.
 
● 9) Выгнать приезжающих сюда из Константинополя монахов. 

● 10) С осторожностью должно выбирать людей, с которыми об этом говорить. 

● 11) Государь должен держать при себе очень малое число духовенства католического.
 
● 12) Государю говорить об этом должно редко и осторожно.

● 13) При случае намекнуть на устройство католической церкви… возникнут споры, дело дойдет до государя, который, конечно, может назначить собор, а там… может быть приступлено и к унии.

● 14) Намекнуть черному духовенству о льготах, белому о достоинстве, народу о свободе…

● 15) Хорошо, если бы поляки набрали здесь молодых людей и отдали бы их в Польше учиться отцам-иезуитам.

... » 

Не правда ли, весьма актуальная и сейчас инструкция, воплощение которой наблюдаем. На все это хочется ответить словами защитников Троице-Сергиевой Лавры: ''«Да ведает ваше темное державство, что напрасно прельщаете Христово стадо, православных христиан. Какая польза человеку возлюбить тьму больше света и преложить ложь на истину: как же нам оставить вечную святую истинную свою Православную христианскую веру Греческого закона и покориться новым еретическим законам, которые прокляты четырьмя вселенскими патриархами? Или какое приобретение оставить нам своего православного Государя Царя и покориться ложному врагу и вам, латыне иноземныe, уподобиться жидам или быть еще хуже их?»''

С болью можно мысленно погрузиться в эпоху Брестской унии (1596 г.), когда часть нашего Отечества оказалась временно включенной в состав Польско-Литовского королевства. Здесь мы становимся свидетелями стоической борьбы наших предков за чистоту своей Православной веры. Тысячи, десятки тысяч мучеников славян западно-русского края отдали свои жизни, исповедуя истину Православия перед обезумевшими от злобы католиками. Православных мучеников сажали на кол, четвертовали, сдирали кожу, рубили головы, сжигали заживо... Назовем некоторых из десятков тысяч. От униатов пострадал экзарх патриарха Константинопольского иеродиакон Никифор, который был замучен в польских застенках за сопротивление унии. Сожжен униатами церковный староста Даниил Кушнир за отказ отречься от Православия. Просияли подвигами исповедничества великие ревнители Православия и борцы с католической ересью Георгий Конисский, Иосиф Семашко и Филарет Гумилевский. А сколько раз в защиту православия поднималась Запорожская Сечь, Хортица! Тысячи христолюбивых воинов отдали жизни, защищая Православие от папского порабощения. Все они — мученики за Христа, по слову Божию: ''«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.»'' (Ин. 15:13)

Преподобномученик Афанасий, игумен Брестского Симеонова монастыря на сейме в Варшаве смело обратился к королю с требованием «чтобы вера правдивая греческая основательно была успокоена, а уния уничтожена», грозя монарху Божией карой. Его арестовали, он бежал, и, став на улице, принародно произнес проклятие унии. Ему все время приходилось переносить оскорбления, брань и побои со стороны иезуитов и униатов. По ложному доносу он был вновь арестован и на суде порицал и проклял унию. Раздались крики: «Убить его, четвертовать, на кол посадить схизматика!». В камеру к нему подослали иезуита, склонявшего его публично изменить православию в обмен на свободу. Потом в лесу его пытали огнем с тем же требованием и предали смерти. Спустя 10 лет после мученической кончины игумена Афанасия царю Алексею Михайловичу доложили, что над мощами Брестского мученика неоднократно сиял чудесный свет. В 1856 году помещик, возвращавшийся из-за границы, был вынужден остановиться в городе Бресте по причине неожиданной болезни своего десятилетнего сына. Мальчик был уже при смерти, и тогда отец попросил священника принести ковчежец с мощами преподобномученика Афанасия. Умирающий ребенок прикоснулся к мощам и полностью исцелился. Господь многочисленными чудотворениями прославил своего угодника. Желающие подробнее узнать о подвиге преподобномученика Афанасия и всего нашего народа могут ознакомиться с этим периодом — например, по «Истории Русской Церкви» митрополита московского Макария, тома VII, VIII.