Редактирование: Папство (раздел)

== Суть ереси ==
''Ересь Македония'', или ''духоборчество'', заключается в том, что Ипостась Духа Святаго ставилась в подчиненное положение Ипостаси Отца. Эта ересь была разновидностью, или, вернее, дальнейшей модификацией арианства. Ариане ставили в подчиненное положение Ипостась Сына Божия. Эта ересь была осуждена на I Вселенском Соборе (325 г.), а духоборчество было осуждено на II Вселенском Соборе (381 г.). Святейший Фотий указывает в своем Послании, что беззаконное прибавление к Символу Веры приводит к возрождению этих ересей.

'''Преподобный Паисий Величковкий''' пишет к некоему священнику, по-видимому униату по имени Иоанн: eсли униаты являются единомысленными с римлянами в столь тяжкой ереси (что Дух Святой исходит от Отца и от Сына), то какая есть у них надежда спасения, если они не отвергнут явно эту духоборную ересь и не соединятся снова со святою православною восточною Церковию? ''«Уния есть отщепенство от святыя восточныя церкви и соединение с прелюбодейцею, да нареку церковию римскою. Уния есть прелесть диаволя, уловляющая невеждов в погибель. Уния есть волк душехищный во овчей коже. Уния есть яд смертоносный, убивающий души под образом меда. Уния есть удица предтечи антихристова, привлекающая лестию препростых в погибель. Уния есть пропасть адская, ради непричастных разума. Уния есть Иуда, лестным лобзанием предаяй православную веру… зане римляне — еретики.»''

Старец Паисий убеждает священника бежать от унии, как Лот бежал из Содома: ''«Не пожалей ни имущества, ни родственников, если они не захотят послушать тебя, но всячески спасай собственную твою душу от погибели… Убегая же, не озирайся вспять сердцем ради скоро погибающего имения: лучше тебе в нищете пребывать, «нежели похулити Духа Святого, якоже хулят его римляне, прилагающе до „Верую во Единого Бога“ сей прилог „И от Сына“. Изыди и бежи от унии… да не постигнет тя смерть в унии и будеши причтен со еретики а не с христианы.»''

'''Святой праведный Иоанн Кронштадтский''' считал прибавку к Символу Веры хулой: ''«Так как Дух Божий есть грозная Сила, страх и мука демонов, то демоны всеми своими адскими кознями противятся Духу Божию и хулят Его; так как Дух Божий есть есть Дух спасающий, Дух единения, любви и мира, то они всеми мерами противятся единению, любви и спасению людей, и-за них произошло разделение Церквей — на восточную и западную; заметьте, из-за'' (хулы демонов на) ''Святого Духа и произошло это разделение.»''

''«Мы доселе всесогласно и единомысленно веруем в этот Символ Веры и ни одной иоты не прибавляем к нему, чтобы не лишиться спасения за ложную прибавку или вставку, как католики,'' — пишет Иоанн Кронштадтский в своем последнем дневнике за 1908 год, — ''„Нечестивии не узрят славы Твоея, Христе“, то есть неверующие, неправо верующие, католики… Римские папы целую тысячу лет с лишком работали всякой лжи, а не Христу, не Церкви Его, измыслив множество фальшивых учений — о главенстве папы в церкви, о непогрешимости, о опресноках на литургии, о причащении одним Телом без Крови, о чистилище и проч.; нагромоздили столько новых неслыханных догматов… „Древо доброе плоды добры творит, а древо злое плоды злы творит. По плодам их узнаете их“ (ср. Мф. 7, 17, 20). Не кичитесь, католики, вас сам Бог осудил во лжи, как Христос фарисеев и саддукеев и первосвященников иудейских (Мф. 16: 1-12). Недаром жиды и поляки заодно действуют, в одном духе. Верно слово Спасителя нашего Господа Иисуса Христа: „Кто не со Мною, тот против Меня“ (Мф. 12:30). Католики, лютеране и реформаты отпали от Церкви Христовой — и они не с нами, не единомысленны с нами, враждуют против нас сильно, гонят нас на смерть, притесняют всячески за веру нашу, осмеивают ее и нас и делают нам всякие пакости, особенно в главных местах их селений; они явно идут против Христа и Его Церкви, не почитают Животворящего Креста, святых икон, святых мощей, не уважают постов, превращают святые догматы веры спасительной. Они не с нами, а против нас и против Христа… „Не доброе ли семя сеял еси на селе твоем (Церкви Твоей); откуда убо имать плевелы“ (Мф. 13:27): ереси, расколы, допущение новых догматов, всякие пороки: гордость, лицемерие, тщеславие, желание господства, главенства в церкви католической; искажение богослужения, таинств, обрядов (опресноки)? Господь отвечал : „Враг человек сие сотвори“ (Мф. 13:28), гордость и злоба человеческая. Хочешь ли, говорят Ангелы, мы пойдем выполем худую траву? Нет, говорит Хозяин поля (Церкви и сердца человеческого), „оставьте расти то и другое до жатвы“,.. пшеницу собирайте в житницу Мою (Мф. 13, 28-30), а плевелы сожгите огнем негасимым (Мф. 3:12). Говорится о Церквах Православной и еретической… Католики диавольской ненавистью ненавидят Православную Церковь и христиан православных и называют их всякими хульными именами; через то поносят Самого Христа — Главу Церкви (Еф. 5:23), святых апостолов, Вселенские и поместные соборы и всех святых Православной Церкви, прославленных Богом… Католическая церковь ни одного святого не имела со времени отделения от восточной, а православная всегда имела и имеет много святых, прославленнных в ней Богом. Папа распоряжается судьбою небесной и земной церкви, располагает заслугами святых по произволу: вводит в чистилище и выводит по призволу, индульгирует (индульгенции раздает верующим). Просто доходит до смешного, если бы это не было крайне прискорбно и пагубно. И как не замечают этого сами папы, кардиналы, прелаты, ксендзы, иезуиты? Ведь вера католическая поставлено наскоро. Все продано; все взял папа во власть свою, все спасение католиков. А оттого у католиков ныне нет, нет прославленных святых; есть только фабрикованные, деланные по папскому произволу… Послушайте, в Апокалипсисе Иоанна Богослова о какой церкви говорится: „изблевати тя от уст Моих имам“ (Откр. 3:16)? Я думаю, о католической и реформаторской. Посмотрите, что папы сделали из веры Христовой Православной?! Какую ахинею?! Кто папа? — Идол.»''

'''Преподобный Максим Грек''': ''«Я в своих сочинениях обличаю всякую латинскую ересь и всякую хулу иудейскую и языческую»''. Находясь в заключении, преподобный Максим писал обличающие уклонения папства сочинения. ''«Я… приготовил… десять тетрадок посылаю господину нашему, Преосвященному митрополиту, и к тебе. Это, по моему мению, вещи не плохие, заключающие в себе учение об исправлении нравов, а также сильное оружие против латинской ереси…»''

'''Преподобный Никодим Святогорец''': ''«Латиняне — еретики, и мы отвращаемся от них как от еретиков, подобных арианам, савеллианам или духоборцам македонянам»''. Такого учения держались святитель Макарий Коринфский, составитель «Добротолюбия», cвятитель Афанасий Парийский, преподобный Никифор Хиосский, преподобный Арсений Новый и прочие отцы паламиты, жившие в XVIII веке.

'''Святой Афанасий Париос:''' ''«Латиняне пребывают еще в худшем состоянии, чем евномиане… приходящих от латинян необходимо обязательно крестить»''. Преподобный Никодим Святогорец именует крещение католиков «осквернением».

Не останавливаясь подробно на всех нововведениях папства, здесь кратко заметим нечто о крещении латинян. Христос посылает апостолов: ''«Идите, научите все народы, крестя их во Имя Отца и Сына и Святаго Духа»'' (Мф. 28:19) Греческое слово «крещение» происходит от глагола «погружать в воду». Апостольские Постановления говорят: ''«Вот, крещение во смерть Христа дано, вода же вместо гроба… погружение в совместную (со Христом) смерть, восстание в совместное воскресение. Яко да крещающийся, по заповеди Христа… Ему сораспнется и соумрет и спогребется и совосстанет в усыновление еже о Нем, умрет убо греху, живет же правде. После сего, погрузив его во Имя Отца и Сына и Святаго духа, пусть помазует его миром.»'' Издревле крещение совершалось погружением. Вместо этого католики однократно слегка окропляют голову неосвященной водой, говоря: «ego baptizo te», то есть «я крещаю тебя», как будто благодать исходит от самой личности священника, а не от Христа. Это «я» присутствует и во всех таинствах католиков. Но они правы! Не Христос крестит через папских посланцев, ибо Христа сослал на небеса Его vicarius — папа. Государство Ватикан — единственное место на земле, где нет Христа.

'''Преподобный Иустин Попович''': ''«В Римской церкви Богочеловека оттолкнули на небеса, и на Его место был поставлен Его наместник Vicarius Christi… Какая трагическая абсурдность: назначается наместник и заместитель везде присутствующего Бога»''. Поэтому крестят, да и любое таинство совершают духом противления апостольским преданиям, духом служения папе. От себя. Преподобный Никодим святогорец: ''«Крещение латинян лжесвидетельствует на имя свое. На самом деле это не крещение, а только лишь окропление, лишенное образа трехдневной смерти, пребывания во гробе и воскресения Господа… и всякой благодати, благословения и избавления от грехов».'' В католическом катихизисе 1992 г. читаем: «В случае необходимости любой человек, даже некрещеный (sic!), но имеющий требуемое намерение, может крестить», то есть один некрещеный крестит другого некрещеного!

Собор патриархов в Константинополе в 1755 году называет латинян еретиками и некрещеными. Определение собора гласит: ''«Мы знаем Одну единственную нашу Святую Соборную и Апостольскую Церковь. И принимаем ее Таинства, соответственно и святое Крещение. То же, что еретиками исполняется — выдумки испорченных людей; мы это общим постановлением отвергаем как чуждое апостольскому всему Преданию и знаем это как для нас чужеродное. Приходящих к нам от них как нечестивцев и некрещеных признаем. Следующих же за Господом нашим Иисусом Христом и учением Апостолов Его крестим „во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа“.»''

'''Святой равноапостольный священномученик Косьма Этольский''' учил православных пастырей: ''«Честные отцы! Вам нужно иметь в церквах большие купели. Чтобы ребенок весь помещался в них и никакая часть его тела (даже размером с глаз блохи) не оставалась неомытой… из-за того, что ваши дети неправильно крещены (то есть без полного погружения), они потом беснуются, имеют страхи, становятся лунатиками, убогими.»''

Великий святой Эллады Косьма Этольский именовал папу антихристом: ''«Он антихрист. Один — это папа, а другой, это тот, кто нас возглавляет; не буду называть его имя — вы сами понимаете, но со скорбью это вам скажу, ибо эти антихристы суть в погибель»''. Святой равноапостольный Косьма Этольский для судеб своего народа и всех Балкан видел более опастности от папы, нежели чем от турок. ''«Папа да будет проклят, ибо он станет причиной войн, которые принесут общемировые бедствия.»''

'''Патриарх Иерусалиский Досифей''' в своем «Исповедании» пишет: ''«Так как Главою Вселенской Церкви вечной никак не может быть смертный человек, то Сам Господь наш Иисус Христос есть Глава»''. Tо же пишет Митрофан Критопул: ''«Никогда не было слышно, чтобы человек смертный и в тысячах грехов повинный назывался главой Церкви… Церкви необходима безсмертная глава, чтобы всегда она (Церковь) жила и действовала, как и Глава. Таковой Глава Вселенской Церкви — Господь Иисус Христос, Который есть Голова и от нее все Тело сочленяется.»''

По выражению '''Феофана Затворника''' главный грех папистов — ''«страсть ковать новые догматы»''. Эта страсть и сейчас не отступила от них. Главою Церкви является сам Господь наш Иисус Христос, как об этом громогласно возвещает боговдохновенная труба — апостол Павел: Бог ''«все покорил под ноги Его и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его»'' (Ефес 1: 22−23). Не слушая своего первоначальника и соработника Петрова, папопоклонники, страшно сказать, — попытались свергнуть первого и великого Первосвященника (Евр. 3:1-3; 4:14 - 5:10), чем отреклись от него, не признавая Его единственным Главой и на Его место водрузили идола — своего первосвященника папу. Но этого им показалось мало. Апостол Павел прозорливо предупреждал римлян: ''«Всякая душа да будет покорна высшим властям»'' (Рим. 13:1). В 754 г. папа добился от короля Пипина Короткого контроля над итальянскими землями. Каноны 6-ой, 81-й и 82-й святых апостолов, а также 3-й IV Вселенского Собора запрещают принятие духовенством светской власти. Искушения, предложенного некогда Христу ''«вся царства мира и славу их»'' (Мф 4:8) папизм не выдержал. Не вразумляясь примером Господа (когда Oн уклонился от желающих сделать Его царем), не слушая Господа о том, что Царство Его не от мира сего, что «Кесарево — кесарю, а Божие — Богу», папы мечтали об узурпации земной власти, о царстве в мире сем. Не хотят они видеть Христа нежелающим делить имение братьев, не хотят симфонии властей. Они хотят ''«освящать смерти, держать пастырский посох и нож для убиения,'' — это обмирщение, по словам преподобного Никодима Святогорца есть ''смесь несмешиваемая и чудовище, убивающее других.»''

Папские притязания на мирскую власть привели к нескончаемым войнам. Много претерпел Запад за двести лет, начиная с 1075 г. с папства Григория VII до папы Иннокентия III, который мог уже похвалиться в своем слове, сказанном при интронизации: ''«Сия невеста (церковь) не была обручена мне с пустыми руками, но принесла мне несравненное многоценное приданное, то есть полноту духовных благ и широту мирских, величие и изобилие и тех и других… Как символ мирских благ она дала мне корону: митру как символ священства, и корону как символ царства, и поставила меня… в облачении, написав по его краю: „Царь царствующих и господь господствующих“»''. Папа носит двурогую тиару, символизирующую духовную и светскую власть. ''«И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон»'' (Откр. 13:11). Папа Иннокентий III впервые стал называть себя уже не наместником Петра, а наместником Христа. Этот папа распространил миф, согласно которому папа — это солнце власти, а светский правитель — луна, освящаемая папской властью. На официальных встречах император был обязан держать узду и шпору папского коня, показывая этим свое подчинение папе.