Редактирование: Православная логика (раздел)

== Семестр 2. Представления и понятия ==

=== Урокъ 5. Определение и образование представлений и понятий. ===
Всякий предмет (objectum), возбуждающий наше мышление, имеет свои ''свойства'' (attributa). Свойства предмета называются в логике его ''признаками'' (notae).

Сочетание всех признаков предмета в одно целое, соответствующее самому предмету, называется ''представлением'' (repraesentatio). Сочетание же в одной мысли лишь тех признаков, без которых предмет не может существовать, то есть его признаков существенных, называется ''понятием'' (notio, conceptus). Как видим, понятие уже представления. Разница в несущественных, случайных признаках, отсутствие которых не препятствует существованию предмета.

''Пример 5.1. Существенный признак человека есть «разум». Разум входит и в представление о человеке и в понятие о нём. А вот признак «белая раса» входит в представление о человеке, но никак не в понятие, ибо Сим (прародитель евреев и арабов) и Хам (прародитель негров) тоже были людьми''

Примечание 5.1. '''Исходя из того, что представление включает в себя все подряд признаки, а понятие только важные и существенные, в дальнейшем исследовании понятие о Б-ге будет с логической точки зрения иметь куда большее значение, чем представление о Б-ге.'''

Для получения понятия о каком либо предмете следует отыскивать ''существенные'' признаки этого предмета. Логическим пособием для этого служат: ''сравнение'' (comparatio) и ''отвлечение'' (abstractio).

''Сравнение'' осуществляется:
* Во-первых. Сравнение признаков данного предмета между собой в разные моменты времени. Получаем, что бывают признаки ''изменяющиеся'' и ''неизменные''.
* Во-вторых. Сравнение признаков с признаками всех других предметов того же рода. Получаем, что бывают признаки как ''общие'', так и ''частные''.
Отсюда следует, что признаки неизменяющиеся и общие, — суть именно те признаки, без которых данный предмет существовать не может. То есть ''существенные'' и ''необходимые''. Соединение этих признаков в единое целое образует логическое ''понятие''. А вот деятельность человеческого ума, извлекающая, на основе сравнения, неизменные и общие признаки предмета, и соединяющая их в одно логическое целое, называется ''отвлечением'' или ''абстракцией''.

Примечание 5.2. '''Применение [[Православная логика. Семестр первый#Основные законы мышления#Урокъ 2. Закон противоречия (lex contradictionis) к образованию понятий требует, чтобы между признаками одного и того же понятия не было никаких противоречий, то есть чтобы признаки одного и того же понятия согласовались между собой.'''

''Пример 5.2. Существенный неизменный признак Б-га, это то, что он всегда неизменно живой. («Вчера и днесь, тойже и во веке» евр. 13:8). Мёртвым Б-г быть не может. Поэтому после распятия Господь должен был воскреснуть. Однако и воскресение других людей (к примеру Лазаря) (Ин 11:43), выдают общий признак с Б-гом, — воскрешение. Сравнивая этот признак во времени, видим, что Лазарь и другие воскресшие остались не неизменно воскресшие, а всё равно [https://pravlife.org/ru/content/chto-nam-izvestno-o-lazare-chetverodnevnom-posle-ego-voskreseniya потом усопли]. Соответственно воскрешение Лазаря, — признак изменяющийся, а не неизменный. Признак воскрешение не согласовывается с признаком неизменный. И не обнимает понятия Б-г.

=== Урокъ 6. Содержание и объём понятий. ===
Так как ''понятие'' есть сочетание в одной мысли всех существенных признаков предмета, извлечённых на основании сравнения со всеми другими предметами того же рода, то в понятии имеется:
* Во-первых совокупность всех существенных признаков данного предмета, — ''содержание'' понятия (complexus notionis sive summa notarum).
* Во-вторых совокупность всех предметов, объединённых и обнимаемых понятией, из которых извлечены эти признаки, — ''объём'' понятия (ambitus seu sphaera notionis).

''Пример 6.1. Содержанием понятия о человеке служат признаки умственных и душевных качеств, — сообразительность, глупость, добродетельность, жадность, отзывчивость, греховность. Объём же понятия о человеке составляют все виды людей, — бессребренники, лиходеи, воры и т. д.''

Примечание 6.1. '''Понятия по содержанию своему разделяются на простые и сложные. Простые, — это те, что имеют один признак. Сложные состоят из нескольких или даже многих признаков.'''

''Пример 6.2. Простое понятие — зло — полное отсутствие добра. Сложное понятие — надежда. Надежда есть успокоение сердца в Б-ге, с уверением, что Он непрестанно печётся о нашем спасении, и дарует нам обещанное блаженство.''

Примечание 6.2. '''По объёму понятия бывают: общие и частные (notiones communes et particulares). Общими называются те, в которых объединяется большое число других понятий; частными-же те, которые обнимают собой лишь небольшое число других понятий. Также не следует частные понятия с частными признаками, входящими не в состав понятия, а в состав представления о данном единичном предмете.'''

''Пример 6.2. Понятие о Христе, — частное, в сравнении с более общем понятии о Б-ге. Частный же признак, — воскрешение, свидетельствует лишь о представлении о Христе.''