Православная логика - История изменений

Justinian в 10:51, 16 ноября 2023

2023-11-16T10:51:41Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:51, 16 ноября 2023
Строка 173:		Строка 173:
	[[Категория:Православие]]		[[Категория:Православие]]
	[[Категория:Авторский текст]]		[[Категория:Авторский текст]]
			[[Категория:Копипаста]]

Justinian в 10:51, 16 ноября 2023

2023-11-16T10:51:04Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:51, 16 ноября 2023
Строка 1:		Строка 1:
			<div class="plashka-flauros"><span>[[Файл:Kupina2.jpg\|50px\|link=]]</span> <span class="plashka-forneus"><big>''Эта статья представляет собой доработанную [[Копипаста\|копипасту]] с [[Неолурк\|дружественного ресурса]]''</u></big></span></div>

	: ''''' Ученiе объ основныхъ законахъ мышленiя'''''		: ''''' Ученiе объ основныхъ законахъ мышленiя'''''
	'''Логика''' — дисциплина о правильном мышлении. Подавляющее большинство людей привыкло мыслить ситуативно, ориентируясь на необходимый результат. Общество выработало некоторые шаблоны, интуитивно придерживаясь которым конкретные люди с верного мыслительного курса не сбиваются. Последнее время в связи с развитием интернета и частичной потерей контроля над коллективным разумом со стороны традиционных СМИ, информационных войн, доступности различных идеологий и установок, традиционные шаблоны видоизменяются, а порой рвутся, оставляя разум дезориентированного обывателя в свободном плавании. К сожалению ресурсов, служащим убежищем традиционного мышления, подчинённого разуму, очень немного. Ознакомление с настоящим предметом видится обязательным.		'''Логика''' — дисциплина о правильном мышлении. Подавляющее большинство людей привыкло мыслить ситуативно, ориентируясь на необходимый результат. Общество выработало некоторые шаблоны, интуитивно придерживаясь которым конкретные люди с верного мыслительного курса не сбиваются. Последнее время в связи с развитием интернета и частичной потерей контроля над коллективным разумом со стороны традиционных СМИ, информационных войн, доступности различных идеологий и установок, традиционные шаблоны видоизменяются, а порой рвутся, оставляя разум дезориентированного обывателя в свободном плавании. К сожалению ресурсов, служащим убежищем традиционного мышления, подчинённого разуму, очень немного. Ознакомление с настоящим предметом видится обязательным.

Justinian в 23:00, 12 августа 2023

2023-08-12T23:00:56Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:00, 13 августа 2023
Строка 14:		Строка 14:
	<small>Догмат '''''δόγμα''''', происходит от слова ''δοχειν'' ''думать'', ''полагать'', также ''казаться'', в общем употреблении, сознающем нетвердость человеческих мыслей, означает мнение, положение, заключение. В древнеримские времена бытовала гностическая ересь ''докетизм'', адепты которой считали, что мол-де Христос не имел тела, был [http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/pravoslavnaja-bogoslovskaja-jenciklopedija/tom-4/doketizm.html призраком, фантомом]. В нашем случае это слово используется в значении непреложной истины, выражает по отношению к читателю твёрдое убеждение, внутреннюю уверенность в отношении к предмету статьи</small>		<small>Догмат '''''δόγμα''''', происходит от слова ''δοχειν'' ''думать'', ''полагать'', также ''казаться'', в общем употреблении, сознающем нетвердость человеческих мыслей, означает мнение, положение, заключение. В древнеримские времена бытовала гностическая ересь ''докетизм'', адепты которой считали, что мол-де Христос не имел тела, был [http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/pravoslavnaja-bogoslovskaja-jenciklopedija/tom-4/doketizm.html призраком, фантомом]. В нашем случае это слово используется в значении непреложной истины, выражает по отношению к читателю твёрдое убеждение, внутреннюю уверенность в отношении к предмету статьи</small>

	''Пример 1.0. Б-г благ и всемогущ.'' — Истина неизменная, вечная. Действительно Бог личный и живой, всё знает, всё видит, Он всегда готов помочь нам в наших добрых намерениях, и наоборот, он не терпит ничего худого. Он ''вчера и Днесь Той же и во веки (Евр. 13:8)'' То есть Господь не изменяем. Он сам в себе не может подобно человеку сегодня в одном месте быть более милостивым, а завтра в другом менее. Но если некоторые из людей не испытывают на себе милостей Божиих, если их желания остаются без удовлетворения, то это бывает или до времени, или потому что желания не всегда бывают полезны, а напротив гибельны. Следовательно, заповеди о милости (''блаженны милостивы, ибо они помилованы будут'') нисколько не противно то, когда по правосудию наказывают виновного ("…если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, '''''освяти руку твою ударом''''', как учил сподвижников Иоанн Златоуст). На сим сиждятся все формы и способы противодействия богопротивному этнорелигиозному субъективизму, по форме приравнивающимися недоброжелателями к так называемым ''окончательным решениям'', но по существу диаметрально противоположным таковым.		''Пример 1.0. Б-г благ и всемогущ.'' — Истина неизменная, вечная. Действительно Бог личный и живой, всё знает, всё видит, Он всегда готов помочь нам в наших добрых намерениях, и наоборот, он не терпит ничего худого. Он ''вчера и Днесь Той же и во веки (Евр. 13:8)'' То есть Господь не изменяем. Он сам в себе не может подобно человеку сегодня в одном месте быть более милостивым, а завтра в другом менее. Но если некоторые из людей не испытывают на себе милостей Божиих, если их желания остаются без удовлетворения, то это бывает или до времени, или потому что желания не всегда бывают полезны, а напротив гибельны. Следовательно, заповеди о милости (''блаженны милостивы, ибо они помилованы будут'') нисколько не противно то, когда по правосудию наказывают виновного (…если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, '''''освяти руку твою ударом''''', как учил сподвижников Иоанн Златоуст). На сим сиждятся все формы и способы противодействия богопротивному этнорелигиозному субъективизму, по форме приравнивающимися недоброжелателями к так называемым ''окончательным решениям'', но по существу диаметрально противоположным таковым.

	Примечание 1.1. '''Закон тождества заключает в себе логическое начало всякого истинного утверждения, указывает на тождество мысли с истиной.'''		Примечание 1.1. '''Закон тождества заключает в себе логическое начало всякого истинного утверждения, указывает на тождество мысли с истиной.'''

Justinian: /* Урокъ 1. Закон тождества (lex identitatis) */

2023-08-12T22:58:31Z

Урокъ 1. Закон тождества (lex identitatis)

← Предыдущая версия		Версия от 01:58, 13 августа 2023
Строка 14:		Строка 14:
	<small>Догмат '''''δόγμα''''', происходит от слова ''δοχειν'' ''думать'', ''полагать'', также ''казаться'', в общем употреблении, сознающем нетвердость человеческих мыслей, означает мнение, положение, заключение. В древнеримские времена бытовала гностическая ересь ''докетизм'', адепты которой считали, что мол-де Христос не имел тела, был [http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/pravoslavnaja-bogoslovskaja-jenciklopedija/tom-4/doketizm.html призраком, фантомом]. В нашем случае это слово используется в значении непреложной истины, выражает по отношению к читателю твёрдое убеждение, внутреннюю уверенность в отношении к предмету статьи</small>		<small>Догмат '''''δόγμα''''', происходит от слова ''δοχειν'' ''думать'', ''полагать'', также ''казаться'', в общем употреблении, сознающем нетвердость человеческих мыслей, означает мнение, положение, заключение. В древнеримские времена бытовала гностическая ересь ''докетизм'', адепты которой считали, что мол-де Христос не имел тела, был [http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/pravoslavnaja-bogoslovskaja-jenciklopedija/tom-4/doketizm.html призраком, фантомом]. В нашем случае это слово используется в значении непреложной истины, выражает по отношению к читателю твёрдое убеждение, внутреннюю уверенность в отношении к предмету статьи</small>

	''Пример 1.0. Б-г благ и всемогущ.'' — Истина неизменная, вечная. Действительно Бог личный и живой, всё знает, всё видит, Он всегда готов помочь нам в наших добрых намерениях, и наоборот, он не терпит ничего худого. Он ''вчера и Днесь Той же и во веки (Евр. 13:8)'' То есть Господь не изменяем. Он сам в себе не может подобно человеку сегодня в одном месте быть более милостивым, а завтра в другом менее. Но если некоторые из людей не испытывают на себе милостей Божиих, если их желания остаются без удовлетворения, то это бывает или до времени, или потому что желания не всегда бывают полезны, а напротив гибельны. Следовательно, заповеди о милости (''блаженны милостивы, ибо они помилованы будут'') нисколько не противно то, когда по правосудию наказывают виновного ("…если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, '''''освяти руку твою ударом'''''", как учил сподвижников Иоанн Златоуст). На сим сиждятся все формы и способы противодействия богопротивному этнорелигиозному субъективизму, по форме приравнивающимися недоброжелателями к так называемым ''окончательным решениям'', но по существу диаметрально противоположным таковым.		''Пример 1.0. Б-г благ и всемогущ.'' — Истина неизменная, вечная. Действительно Бог личный и живой, всё знает, всё видит, Он всегда готов помочь нам в наших добрых намерениях, и наоборот, он не терпит ничего худого. Он ''вчера и Днесь Той же и во веки (Евр. 13:8)'' То есть Господь не изменяем. Он сам в себе не может подобно человеку сегодня в одном месте быть более милостивым, а завтра в другом менее. Но если некоторые из людей не испытывают на себе милостей Божиих, если их желания остаются без удовлетворения, то это бывает или до времени, или потому что желания не всегда бывают полезны, а напротив гибельны. Следовательно, заповеди о милости (''блаженны милостивы, ибо они помилованы будут'') нисколько не противно то, когда по правосудию наказывают виновного ("…если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, '''''освяти руку твою ударом''''', как учил сподвижников Иоанн Златоуст). На сим сиждятся все формы и способы противодействия богопротивному этнорелигиозному субъективизму, по форме приравнивающимися недоброжелателями к так называемым ''окончательным решениям'', но по существу диаметрально противоположным таковым.

	Примечание 1.1. '''Закон тождества заключает в себе логическое начало всякого истинного утверждения, указывает на тождество мысли с истиной.'''		Примечание 1.1. '''Закон тождества заключает в себе логическое начало всякого истинного утверждения, указывает на тождество мысли с истиной.'''

Justinian в 21:33, 12 августа 2023

2023-08-12T21:33:23Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:33, 13 августа 2023
Строка 121:		Строка 121:

	Настало время вновь поговорить о Б-ге. В первом семестре говорилось об основных законах мышления на примерах православной христологии. Во втором семестре разговор будет об: '''ученiе о представленияхъ и понятiяхъ.'''		Настало время вновь поговорить о Б-ге. В первом семестре говорилось об основных законах мышления на примерах православной христологии. Во втором семестре разговор будет об: '''ученiе о представленияхъ и понятiяхъ.'''

	{{Video\|width=250\|OtB2mDW8TkY\|Храм Тихвинской иконы Божией Матери, село Тихвинка Грибановского района Воронежской области. Борисоглебская епархия Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Декабрь 2020 года.}}

Justinian в 21:31, 12 августа 2023

2023-08-12T21:31:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:31, 13 августа 2023
Строка 162:		Строка 162:
	''Пример 6.2. Понятие о Христе, — частное, в сравнении с более общем понятии о Б-ге. Частный же признак, — воскрешение, свидетельствует лишь о представлении о Христе.''		''Пример 6.2. Понятие о Христе, — частное, в сравнении с более общем понятии о Б-ге. Частный же признак, — воскрешение, свидетельствует лишь о представлении о Христе.''

			== Примечания ==
	{{Примечания}}		{{Примечания}}

Justinian в 08:45, 11 августа 2023

2023-08-11T08:45:33Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:45, 11 августа 2023
Строка 108:		Строка 108:
	Материалистическая концепция возникновения мира основывается на том, что материя первичнее духа, сознания, идеи. К числу универсальных свойств материи относятся её несотворимость и неуничтожимость, вечность существования во времени и бесконечность в пространстве, неисчерпаемость её структуры. Материи всегда присущи движение и изменение, закономерное саморазвитие, проявляющееся в различных формах, превращение одних состояний в другие. [http://kprf.perm.ru/golos-partii/analitika/materiya-byitie-sushhnost/ Отсюда]. Перечисленное очевидно противоречит закону причинности, ибо неясно по какой причине неживая природа досаморазвивалась до сложнейших организмов. Поэтому атеистическая мифологема возникновения жизни не выдерживает испытания логической наукой.		Материалистическая концепция возникновения мира основывается на том, что материя первичнее духа, сознания, идеи. К числу универсальных свойств материи относятся её несотворимость и неуничтожимость, вечность существования во времени и бесконечность в пространстве, неисчерпаемость её структуры. Материи всегда присущи движение и изменение, закономерное саморазвитие, проявляющееся в различных формах, превращение одних состояний в другие. [http://kprf.perm.ru/golos-partii/analitika/materiya-byitie-sushhnost/ Отсюда]. Перечисленное очевидно противоречит закону причинности, ибо неясно по какой причине неживая природа досаморазвивалась до сложнейших организмов. Поэтому атеистическая мифологема возникновения жизни не выдерживает испытания логической наукой.

	[[Файл:Mason belt buckle.jpg\|~~240px~~\|thumb\|right\|Логично]]		[[Файл:Mason belt buckle.jpg\|250px\|thumb\|right\|Логично]]

	Другое дело оценивая всё многообразие мира, мудрое устройство вселенной, разумную законность, проявляющуюся во всех явлениях, анонимус спрашивает, что служит основанием, действительной причиной, не воля ли Великого Архитектора Вселенной? Даже жидомасоны поняли, насколько это логично.		Другое дело оценивая всё многообразие мира, мудрое устройство вселенной, разумную законность, проявляющуюся во всех явлениях, анонимус спрашивает, что служит основанием, действительной причиной, не воля ли Великого Архитектора Вселенной? Даже жидомасоны поняли, насколько это логично.
Строка 122:		Строка 122:
	Настало время вновь поговорить о Б-ге. В первом семестре говорилось об основных законах мышления на примерах православной христологии. Во втором семестре разговор будет об: '''ученiе о представленияхъ и понятiяхъ.'''		Настало время вновь поговорить о Б-ге. В первом семестре говорилось об основных законах мышления на примерах православной христологии. Во втором семестре разговор будет об: '''ученiе о представленияхъ и понятiяхъ.'''

	{{Video~~\|OtB2mDW8TkY~~\|width=~~300~~\|Храм Тихвинской иконы Божией Матери, село Тихвинка Грибановского района Воронежской области. Борисоглебская епархия Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Декабрь 2020 года.}}		{{Video\|width=250\|OtB2mDW8TkY\|Храм Тихвинской иконы Божией Матери, село Тихвинка Грибановского района Воронежской области. Борисоглебская епархия Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Декабрь 2020 года.}}


	== Семестр 2. Представления и понятия ==		== Семестр 2. Представления и понятия ==

Justinian в 08:43, 11 августа 2023

2023-08-11T08:43:05Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:43, 11 августа 2023
Строка 161:		Строка 161:
	''Пример 6.2. Понятие о Христе, — частное, в сравнении с более общем понятии о Б-ге. Частный же признак, — воскрешение, свидетельствует лишь о представлении о Христе.''		''Пример 6.2. Понятие о Христе, — частное, в сравнении с более общем понятии о Б-ге. Частный же признак, — воскрешение, свидетельствует лишь о представлении о Христе.''

	{{~~References~~}}		{{Примечания}}

	== Ссылки ==		== Ссылки ==

Justinian: /* Урокъ 2. Закон противоречия (lex contradictionis) */

2023-08-11T08:42:24Z

Урокъ 2. Закон противоречия (lex contradictionis)

← Предыдущая версия		Версия от 11:42, 11 августа 2023
Строка 44:		Строка 44:
	''Пример 2.1.a). Иисус Христос и Б-г и человек.''		''Пример 2.1.a). Иисус Христос и Б-г и человек.''

	Очевидно противоречивое положение. Такие противоречия в мышлении называются '''''Парадоксами'''''<~~references~~>'''Парадоксами''' (греч.) ''παράδοξος'' — называют противное общему мнению, немыслимое утверждение. Чтобы разрешить парадокс противоречивых свойств следует прибегнуть к уточнениям. В данном конкретном случае следовало бы сказать: «Иисус Христос предвечно рождающийся от Б-га Отца, посредством Б-га Святого Духа из чрева Девы Марии Б-гочеловек».</~~references~~>.		Очевидно противоречивое положение. Такие противоречия в мышлении называются '''''Парадоксами'''''<ref>'''Парадоксами''' (греч.) ''παράδοξος'' — называют противное общему мнению, немыслимое утверждение. Чтобы разрешить парадокс противоречивых свойств следует прибегнуть к уточнениям. В данном конкретном случае следовало бы сказать: «Иисус Христос предвечно рождающийся от Б-га Отца, посредством Б-га Святого Духа из чрева Девы Марии Б-гочеловек».</ref>.

	<small>'''Монофизитство и монофелитство'''. '''''Монофизитство''''', происходит от др.-греч. ''μόνος'' — «только один, единственный» + ''φύσις'' — «природа, естество». Учение о том, что человеческое естество в Иисусе Христе было совершенно поглощено Божеством, и потому в Нем следует признать одну природу Божественную. Зародилось в IV—V веке, многократно опровергнуто, но до сих пор этого учения придерживаются армяне. '''''Монофелитство''''', — доктрина происходит от того же ''μόνος'', но приправлена ''θέλημα'' — воля. Измысленна византийскими церквогандонами в VII веке с целью религиозно-политического объединения всех ответвлений христианских ересей в единый институт утешения. В первую очередь касалось монофизитов. Предполагался компромисс их с православием: в том, что монофизитам признать во Христе два естества, а православным одну волю — божественную. Преподнесено попами Императору в части дара политического профита. Решительно отвергалось интеллектуальным меньшинством, знакомым с элементарными правилами логики и ставшим объектом тrавли. Однако, после того как территории компактного проживания монофизитов подмялись под носителей «самой мирной религии в мире», ересь монофелизма самовыпилилась за ненужностью. В настоящее время нечто подобное реанимировано Гундяем, повторяющим там где следует и не следует (см. видео), что православные и традиционные мусульмане молятся одному и тому же Б-гу-Творцу. см. видео 1</small>		<small>'''Монофизитство и монофелитство'''. '''''Монофизитство''''', происходит от др.-греч. ''μόνος'' — «только один, единственный» + ''φύσις'' — «природа, естество». Учение о том, что человеческое естество в Иисусе Христе было совершенно поглощено Божеством, и потому в Нем следует признать одну природу Божественную. Зародилось в IV—V веке, многократно опровергнуто, но до сих пор этого учения придерживаются армяне. '''''Монофелитство''''', — доктрина происходит от того же ''μόνος'', но приправлена ''θέλημα'' — воля. Измысленна византийскими церквогандонами в VII веке с целью религиозно-политического объединения всех ответвлений христианских ересей в единый институт утешения. В первую очередь касалось монофизитов. Предполагался компромисс их с православием: в том, что монофизитам признать во Христе два естества, а православным одну волю — божественную. Преподнесено попами Императору в части дара политического профита. Решительно отвергалось интеллектуальным меньшинством, знакомым с элементарными правилами логики и ставшим объектом тrавли. Однако, после того как территории компактного проживания монофизитов подмялись под носителей «самой мирной религии в мире», ересь монофелизма самовыпилилась за ненужностью. В настоящее время нечто подобное реанимировано Гундяем, повторяющим там где следует и не следует (см. видео), что православные и традиционные мусульмане молятся одному и тому же Б-гу-Творцу. см. видео 1</small>

Justinian: /* Урокъ 2. Закон противоречия (lex contradictionis) */

2023-08-11T08:41:47Z

Урокъ 2. Закон противоречия (lex contradictionis)

← Предыдущая версия		Версия от 11:41, 11 августа 2023
Строка 46:		Строка 46:
	Очевидно противоречивое положение. Такие противоречия в мышлении называются '''''Парадоксами'''''<references>'''Парадоксами''' (греч.) ''παράδοξος'' — называют противное общему мнению, немыслимое утверждение. Чтобы разрешить парадокс противоречивых свойств следует прибегнуть к уточнениям. В данном конкретном случае следовало бы сказать: «Иисус Христос предвечно рождающийся от Б-га Отца, посредством Б-га Святого Духа из чрева Девы Марии Б-гочеловек».</references>.		Очевидно противоречивое положение. Такие противоречия в мышлении называются '''''Парадоксами'''''<references>'''Парадоксами''' (греч.) ''παράδοξος'' — называют противное общему мнению, немыслимое утверждение. Чтобы разрешить парадокс противоречивых свойств следует прибегнуть к уточнениям. В данном конкретном случае следовало бы сказать: «Иисус Христос предвечно рождающийся от Б-га Отца, посредством Б-га Святого Духа из чрева Девы Марии Б-гочеловек».</references>.

	<small>'''Монофизитство и монофелитство'''. '''''Монофизитство''''', происходит от др.-греч. ''μόνος'' — «только один, единственный» + ''φύσις'' — «природа, естество». Учение о том, что человеческое естество в Иисусе Христе было совершенно поглощено Божеством, и потому в Нем следует признать одну природу Божественную. Зародилось в IV—V веке, многократно опровергнуто, но до сих пор этого учения придерживаются армяне. '''''Монофелитство''''', — доктрина происходит от того же ''μόνος'', но приправлена ''θέλημα'' — воля. Измысленна византийскими церквогандонами в VII веке с целью религиозно-политического объединения всех ответвлений христианских ересей в единый институт утешения. В первую очередь касалось монофизитов. Предполагался компромисс их с православием: в том, что монофизитам признать во Христе два естества, а православным одну волю — божественную. Преподнесено попами Императору в части дара политического профита. Решительно отвергалось интеллектуальным меньшинством, знакомым с элементарными правилами логики и ставшим объектом тrавли. Однако, после того как территории компактного проживания монофизитов подмялись под носителей «самой мирной религии в мире», ересь монофелизма самовыпилилась за ненужностью. В настоящее время нечто подобное реанимировано Гундяем, повторяющим там где следует и не следует (см. видео), что православные и традиционные мусульмане молятся одному и тому же Б-гу-~~<del>Пу</del>~~Творцу. см. видео 1</small>		<small>'''Монофизитство и монофелитство'''. '''''Монофизитство''''', происходит от др.-греч. ''μόνος'' — «только один, единственный» + ''φύσις'' — «природа, естество». Учение о том, что человеческое естество в Иисусе Христе было совершенно поглощено Божеством, и потому в Нем следует признать одну природу Божественную. Зародилось в IV—V веке, многократно опровергнуто, но до сих пор этого учения придерживаются армяне. '''''Монофелитство''''', — доктрина происходит от того же ''μόνος'', но приправлена ''θέλημα'' — воля. Измысленна византийскими церквогандонами в VII веке с целью религиозно-политического объединения всех ответвлений христианских ересей в единый институт утешения. В первую очередь касалось монофизитов. Предполагался компромисс их с православием: в том, что монофизитам признать во Христе два естества, а православным одну волю — божественную. Преподнесено попами Императору в части дара политического профита. Решительно отвергалось интеллектуальным меньшинством, знакомым с элементарными правилами логики и ставшим объектом тrавли. Однако, после того как территории компактного проживания монофизитов подмялись под носителей «самой мирной религии в мире», ересь монофелизма самовыпилилась за ненужностью. В настоящее время нечто подобное реанимировано Гундяем, повторяющим там где следует и не следует (см. видео), что православные и традиционные мусульмане молятся одному и тому же Б-гу-Творцу. см. видео 1</small>

	{{Video\|width=250\|bzsYpk3xBIQ\|Видео 1. 16 апреля 2017 года. Детская клиническая больница Москвы. Забавно, но изначально в византийском чине оглашения приходящих от ислама стояла формулировка “'''анафема богу Мухаммеда''', о котором он говорит, что он есть бог ολὀσφυρος”. Анафема была направлена на мусульманское представление о Боге и включала в себя 112-ю суру Корана из византийского перевода. Позже льстивые греческие попы, не желающие огорчать императора Мануила I, в томосе Константинопольского собора 1180 года заменили её на формулировку, начинающуюся словами: “'''Анафема Мухаммеду, [и его] учению'''...бла-бла-бла”, хитрожопо переведя стрелки с предмета на личности. Поэтому Кирилл может нести с амвона эту и подобные ей ереси, формально не противореча томосу Константинопольского собора.}}		{{Video\|width=250\|bzsYpk3xBIQ\|Видео 1. 16 апреля 2017 года. Детская клиническая больница Москвы. Забавно, но изначально в византийском чине оглашения приходящих от ислама стояла формулировка “'''анафема богу Мухаммеда''', о котором он говорит, что он есть бог ολὀσφυρος”. Анафема была направлена на мусульманское представление о Боге и включала в себя 112-ю суру Корана из византийского перевода. Позже льстивые греческие попы, не желающие огорчать императора Мануила I, в томосе Константинопольского собора 1180 года заменили её на формулировку, начинающуюся словами: “'''Анафема Мухаммеду, [и его] учению'''...бла-бла-бла”, хитрожопо переведя стрелки с предмета на личности. Поэтому Кирилл может нести с амвона эту и подобные ей ереси, формально не противореча томосу Константинопольского собора.}}