О стерилизации лжицы. Часть 1.
Эта статья является авторским сочинением. Получено благословение на публикацию.Возопий крепостию, и не пощади, яко трубу возвыси глас свой, возвести людем Моим грехи их, и дому Иаковлю беззакония их
Вступление
По причине многих моих грехов мои уста навсегда должны быть связаны молчанием, дабы уврачевать сначала самого себя. Но все же начну оплакивать не только себя, дабы мое молчание не было расценено как согласие. Молчанием, как известно, предается Бог. А по Максиму Исповеднику молчать об истине то же, что и отвергать ее. «Молчанием предается Бог. А молчание против ереси есть отчасти согласие.» — преп. Феодор Студит. И если мы будем молчать, то «камни возопиют». «Господь заповедует не молчать, когда вера в опасности. Никто не может сказать: „А кто я такой чтобы говорить? Священник ли я или правитель? Нет. Солдат ли? Земледелец ли? Нет, я нищий человек, заботящийся только о хлебе насущном; не мое дело говорить или заботиться об этом“. Увы! Камни вопиют, а ты молчишь и остаешься безпечным?!» — преп. Феодор Студит.
Прежде чем рассуждать с болью и любовью о современном человеке и о происходящем ныне в Церкви, хочу напомнить сам себе и Вам слова святителя Тихона Задонского: «Брату падшему или падающему — духом любви соболезновать, и от его падения самому осторожно поступать, и за него молиться милосердному Богу, чтобы падшего восставил, а тебе в тот же грех впасть не попустил». И святителя Феофана Затворника, который учил: «Коль скоро суждение о поступках других соединяется с презорством к ним, а не со скорбию о них братскою и с сохранением чести лица их, это будет осуждение — грех великий! Внимайте же себе».
Последние дни
По неисповедимым путям Господним, но, конечно, приемля достойное по делам нашим, мы, возможно, оказались в жизни сей, в последнее сие время свидетелями того, как пред очами нашими Агнцем снята была «четвертая печать» с того, чему надлежало быть. «И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним, и дана ему власть над четвертой частью земли умерщвлять мечем и голодом и мором и зверями земными» (Откр. 6:7-8). И глас Божий говорил (и говорит) каждому в эти дни живущему и имя Христово носящему и силою крестною себя ограждающему: «иди и смотри». Почему за смертью шествует ад? «Иди и смотри».
Преподобный Анатолий Оптинский: «Чадо мое, знай, что в последние дни… наступят времена тяжкие, и вот вследствие оскудения благочестия пойдут в Церкви ереси и расколы. И не будет тогда на престолах святительских и в монастырях людей опытных и искусных в духовной брани. От этого ереси будут распространяться всюду и прельщать многих. Враг рода человеческого действовать будет с хитростью, чтобы склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догмат о Святой Троице, о Божестве Иисуса Христа, о Пресвятой Богородице, а незаметно станет искажать преданное святыми отцами и от Духа Святаго учение Церкви, сами его дух и уставы, и ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни. Посему сын мой, когда увидишь разрушение Божественного учения Церкви, отечественного предания и установленного Богом порядка, знай, что еретики уже появились, прельщая… и завлекая неопытных в сети».
Тысячи лет миллионы верных Богу православных христиан в разных странах и народах — веками — принимали Божественные Животворящие Тайны во исцеление души и тела. Ни в смерть, ни в болезнь. «Хлеб, сходящий с небес таков, что ядущий его не умрет.» (Иоанн. 6:50). Достигали обожения и святости. И вот наступило то, о чем предупреждал ап. Павел: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут… предатели, наглы, напыщены, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиися.» (2 Тим. 3:1-5). Предательство, а не Предание.
Богослужебные новшества и их последствия
Чем являются новшества за богослужением, введенные под предлогом борьбы с «опасностью заражения короновирусом»? Не чудовищным ли попранием совести, догматов и канонов, неслыханным, невиданным и небывалым в истории Церкви? Не возрождение ли это древних ересей и оскудение веры? «Иди и виждь». «Соль обуевает, звезды падают.» (Апок. 12:4). Мы своими очами можем увидеть и руками потрогать антихристово духовенство.
Введенные новшества противоречат вере, исперва преданной святым, не просто находятся на грани с кощунством и нечестием. Это и есть самое настоящее нечестие и кощунство. Впрочем, то, что вчера было чудовищным, из-за многократного повторения завтра и послезавтра станет обыденным. Человек ко всему привыкает. «Кто смотрит на зло без отвращения, тот скоро станет смотреть на него с удовольствием.» — святитель Василий Великий.
Но может быть все это не так? Может кто-то боится даже самой мысли, что подобное падение духовенства возможно? «В вопросах веры даже самое малое отклонение уже является смертным грехом. Знай же, что даже одно малое нарушение Предания позволяет небрежение ко всем догматам» — святитель Фотий Великий Константинопольский. «Иди и виждь» — «пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и падение его было великое.» (Матф. 8:27)
Великим падением пали те, кто «не заботились иметь Бога в разуме», те кто «познавши Бога не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили», десятками лет многообразно предавали Его, служа и Богу и мамоне, «осуетились в умствованиях своих, — и омрачилось несмысленное их сердце, — называя себя мудрыми, обезумели.» (Рим. 1:22). За то, что не приняли любви к истине для своего спасения, попущено им верить лжи и действие заблуждения, «да суд приимут вси не веровавшии истине» (Сол. 2:12). «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства» (Рим. 1:28). «Нельзя помогать еретикам в утверждении их безумных верований, здесь нужно быть резким и непримиримым. Ибо я не называю любовию, но человеконенавистничеством и отпадением от Божественной любви то, когда кто-либо утверждает еретиков в их заблуждении на их неминуемую погибель.» — преп. Максим Исповедник.
«Уклоняяй ухо свое, еже не послушати закона, сам молитву свою омерзил есть.» (Притч. 28,9). «Любящии же закон ограждают себе стену» (Притч. 28:4). Пробным камнем для оценки всех новшеств, как всегда, является Священное Писание и Священное Предание — творения святых отцов, канонические правила и многовековая практика Церкви.
Мы не видим ничего подобного происходившему с 2020 г. в Русской Православной Церкви Московского Патриархата ни у святых отцов, ни у апостолов, нигде и никогда.
Откуда есть пошлó и к чему привело
Впервые это, пожалуй, появилось в нашей же безбожной, упавшей в бездну предательства и испившей горькую чашу большевистского ига советской России. Апостасия тлеет давно, с советских времен. Советское наследие неизжито, а значит нераскаяно. И страх этот, оказывается, никуда не ушел.
Вот как об этом свидетельствует княгиня Наталья Урусова в книге «Материнский плач Святой Руси»: «Скрытая ненависть к Сталину и коммунистам, конечно была у значительного большинства населения, но страх, страх, непередаваемый никакими словами, приводил даже, казалось, и сильных духом людей к малодушию. Многие при допросах отрекались даже от веры в Бога. Мне приходилось не раз слышать, как несчастные оправдывались тем, что они отрекались только на словах и бумаге, а в душе они веруют. Спаситель сказал: „Кто отречется Меня пред людьми, того и Я отрекусь пред Отцем Моим.“ Тому, кто испытал и видел кошмарные ужасы в советской России, невозможно осудить таких людей. Не всякий имеет силу принять мученичество, и, конечно, тогда человек кается и уповает на милосердие Божие в прощении, но, чтобы спасти себя от преследования, посещает лживые богослужения в церквах, духовенство которых само не верит в существующую там благодать, иначе не могло бы быть допущено самое страшное кощунство в Таинстве Причащения. Священникам вменено в обязанность иметь всегда две лжицы: одну для здоровых, другую для больных во избежание заразы.»
И вот мы подошли к новым рубежам Веры. Не правда ли, современно звучит — «лживые богослужения» с духовенством, которое само не верит.
Господь заботливо готовил нас, предупреждал через святых Своих. Преп. Серафим Саровский: «Итак, будет время, когда под предлогом церковного христианского прогресса в угоду требованиям мира сего будут изменять и извращать догматы и уставы Святой Церкви… Горе тому, кто одно слово убавит или прибавит… Всякое желание внести якобы усовершенствование, изменение в правила и учение Святой Церкви есть ересь. Желание создать свою особую церковь по измышлению разума человеческого есть хула на Духа Святаго, которая не простится вовек».
Преп. Паисий Афонский: «Тяжелые годы! Нас ждет встряска. Знаете, что такое встряска? Если вы не находитесь хоть немножко в духовном состоянии, то вам не устоять. Сохрани нас, Господи, но мы дойдем еще и до того, что станут отрекаться от веры. Если вы соединитесь со Христом, то не будете бояться… Живи мы во времена мучеников, то с нашим рационализмом мы говорили бы так: „Я отрекаюсь от Бога внешне, но не внутренне“. А во времена иконоборчества от христиан требовали жечь или бросать на землю иконы, и они предпочитали становиться мучениками, а мы, если бы нам сказали швырнуть иконы, сказали бы: „Ну и швырну ее, она написана в стиле Возрождения, попозже закажу себе другую, византийскую.“» (Преп. Паисий Святогорец, «Духовное пробуждение»)
Встреча с Богом... опасна?
Что же происходит ныне в нашей многострадальной России? Как же можно учить, что Божество, источник Вечной Жизни, может стать источником смерти? Речь не идёт о недостойном причащении, а о том, что даже с покаянием, тщательной исповедью и подготовкой, встреча с Богом, принципиально, — опасна. Опасна… для жизни. Если нужно дезинфицировать лжицу после каждого причастника, значит, без этого есть опасность заражения. Может произойти… несчастный случай… при встрече… с Богом…
Божественная Евхаристия — это не просто домостроительство нашего спасения через Таинство Церкви, это проявление (φανέρωση) и откровение (ἀποκάλυψη) Церкви, она отождествляется с самой Церковью, она ее суть. Церковь — это живой Богочеловеческий организм. Стерилизацией и другими мерами повреждается эта вера не только в Святое Причастие, но и вся экклезиология, то есть вера в Церковь как в столп и утверждение Истины. Вопрос «стерилизации» не обрядовый, а догматический. Вопрос, затрагивающий самую сущность нашей Церкви, нашей православной веры.
А теперь слайды
Поговорим об этом подробнее.
Уже и раньше Таинство пресуществления Святых Даров претерпевало в Русской Православной Церкви Московского Патриархата великие оскорбления от еретичествующих и совершалось уже не «благодаря», а вопреки массовому отступлению от Устава и Божественных правил, только ради малых сих — прихожан. Начиная со свеч, изготовленных из нефти, а порой и полного их отсутствия на престоле во время литургии, такого же «елея» (Исх. 27;20), просфор, которые пекут не имеющие на это право люди, на нечистых дрожжах из ГМО-муки с различными добавками. Это касается и других юрисдикций, а не только РПЦ МП. Чистой муки не найти, надо потрудиться. Однако, обетование Спасителя «Ищите и обрящете» (Мтф. 7:7) и в этом случае верно.
Но ищем совсем иное, тратим время, трудимся совсем над другим. Очевидно, есть и огромная разница между природной закваской и термофильными дрожжами, между реакцией квашения и процессом брожения. Нечистый хлеб, пахнущий дрожжами, подобно Каиновому приносится на Святой жертвенник. «Если Я Отец, то где почитание ко Мне? И если Я Господь, то где благоговение предо Мною, говорит Господь Саваоф вам, священники, безславящие имя Мое. Вы говорите: «Чем мы безславим имя Твое?». Вы приносите на жертвенник Мой скверный хлеб и говорите: «чем мы безславим Тебя?» (Малах. 1:6-7). Согласно ГОСТ 171 — 81 дрожжи хлебопекарные содержат около 60 химических соединений, таких как: формалин, фурацилин, фуразолидон, аммиак, карбамид, кислота серная, порошок каустический и т. д. Священник «прелагает» все это в «Тело Христово». «Известие учительное»: «Иный же хлеб, кроме самыя пшеницы, квасный… вещию Тела Христова быти не может». Какое вино используется? 46 правило Карфагенского Собора и 32 правило Шестого Вселенского Собора свидетельствует, что Таинство, преданное нововведениям, повреждается. И «Известие учительное» «О вещи Крове Христовы»: если вино «с чим смешанное будет, никакоже таинства совершит». Еще в начале ХХ века об этом с болью писал новомученик Михаил Новоселов: «Что касается меня, то когда предо мною встал во всей ужасной обнаженности этот вопрос, я поставил себе за правило не только не приступать к св. Чаше, не узнав заранее о достодолжном совершении Таинства (в смысле употребления обязательных веществ), но и не присутствовать за литургией в качестве богомольца, если узнавал, что литургия совершается не на вине, а на каких-либо суррогатах, ибо в последнем случае великое бого- и тайнодействие подменяется лицедейством… Некто сказал, что „русская Церковь впала в мистическую неизвестность“, так как неизвестно, что содержит евхаристическая Чаша.» (М. Новоселов, «Письма к друзьям»)
А что же ныне? «Виноматериалы», концентрат, который потом разбавляется... На диоксид серы, антиокислители, китайский спирт и прочее призывается Святой Дух.
Каин убил брата Авеля по ревности. Потому, что Господь призрел более на жертву Авеля. Господу совсем не безразлично, что мы приносим Ему в жертву — худое или лучшее из того, что Он же нам дал. И с какой верою, каким горением, каким сердцем.
Кроме того, существует строгий запрет, с извержением из сана, приносить что-либо иное к алтарю, кроме установленных Господом веществ. В самом начале наших священных Церковных Правил 3 апостольское правило гласит: «Если епископ или пресвитер, вопреки учреждению Господню о жертве, принесет к алтарю иные некоторые вещества… или вместо вина напиток, приготовленный из чего-либо другого… вопреки учреждению… да будет извержен из священного чина…». Позволяет ли это правило вносить в алтарь спирт и использовать его при Божественном священнодействии, даже до смешивания его с Причастием? Не надо забывать, что спирт может быть изготовлен из самых разных отходов. Особенно китайский.
Современное исполнение Таинства
Кто ныне совершители Таинства? С печалью и скорбью можно сказать о многих — зараженные ересью экуменизма, осиповщиной, обновленчеством. Есть и двоеженцы, и почти все с реквизитами «нового мирового порядка», с телефоном, на который отвечаем во время совершения Таинств, с биометрией и подписанными согласиями. Как совершается великое Таинство? Происходит сокращение и произвольное изменения чина Божественной Литургии, например «детская», «крещальная» или кощунственно-театральная «миссионерская» Литургия, с двумя и более Чашами на проскомидии и Великом входе. Чтение тайных молитв вслух. С микрофонами и усилительной аппаратурой, порой в присутствии католиков и иных еретиков, с неготовыми ко Святому Причащению прихожанами или даже с причащающимися католиками, каковое Причастие было на Живоносный Источник в Сергиевой Лавре в 2019 году, во время визита туда патриарха Кирилла с делегацией папистов.
Документ, принятый в РПЦ «Об участии верных в евхаристии» совсем убрал необходимость поститься и исповедоваться перед встречей с Богом. В этом документе лишь упомянуто о книге Типикон, по которой более тысячи лет живёт Церковь. Типикон предписывает семидневную подготовку к Таинству, посещение суточного круга Богослужения, чистоту душевную и телесную. Трёхдневный пост — это уже икономия (οἰκονομία). Теперь же введена возможность полного отступления от Типикона, Святое Причащение без какой бы то ни было постной подготовки и без исповеди.
Поистине долготерпелив Господь. Не по беззакониям нашим сотворил есть нам, подавая, Поруганный нами, и доныне спасительные Таинства ради горстки верных, немощных и болящих, новоначальных или малых младенцев.
Таинства... и инструкция о Ковиде-19
И вот новый удар по Церкви и православию — ускоренное издание и исполнение на практике, без всякого соборного рассмотрения, «Инструкции в связи с распространением короновирусной инфекции». Инфекцию пока еще до сих пор не нашли, не выделили, а вот ревизию всего вероучения и кощунство над Святая Святых предписано совершать.
Теперь безчиние происходит и после совершения Таинства, то есть уже с самими Пречистыми Телом и Кровию Христовою. «Аз есмь Хлеб Жизни». (Иоанн. 6:35).
Если к Чаше подходит болящий, даже не важно какой болезнью, человек, и принимает Святые Дары, а «не здравии имеют нужду во враче, но болящии», — именно они и стекаются в храмы Божии, — то что происходит? В момент встречи с Богом — принятием Причастия, когда «и власи на главе вси изочтени суть» (Матф. 10:30), он уже не болящий, а чадо Божие, обожаемое, спасаемое, включившееся в великий Промысл Божий. После «болящего» (а на самом деле обоженного божественными энергиями), лжица вновь опускается в Кровь Христову. Из Потира, подобно тому как видел пророк Исайя (Ис. 6:6-7) из Чаши, сияющей Божественным огнем, вновь черпается угль Тела Христова и преподается следующему причастнику — возможно, условно здравому. Патриарх Кирилл учит, что с 2020 г. параллельно с преподанием Божественного угля Тела Христова и соединением с этим огнем человека, — ничего Божественного не происходит, но происходит нечто страшное. Причастникам, следующим друг за другом, вполне передается инфекция от предыдущего. Не говорите о Божественных энергиях. Встреча с Богом, оказывается, не спасает. Никакого влияния на мир видимый и невидимый не оказывает. И власы не изочтены уже. Поэтому надо потрудиться и «продезинфицировать» лжицу после каждого причастника. Медики знают, что такое настоящая дезинфекция, а то, что происходит в храмах, можно ли так назвать? Но сейчас не об этом.
«Не искушай Господа Бога твоего», — сказал патриарх в Рождественском телеобращении 2021 г. Он «соработник» Бога в «трудном» (для Бога) и необходимом (зримо, для маловерных), деле «дезинфекции» Святого Причащения и борьбе, таким странным и невиданным доселе образом, с «эпидемией». А вдруг Бог… «просмотрит»… произойдет случайность… и я заболею! А это недопустимо! Несправедливость! Это Его «ошибка»!..
Простите, но разве Бог наш не Огнь поядаяй есть? Разве Он не Всемогущ? Всеведущ, Всеблаг… Огнь любви, согревающий наши души и исцеляющий телесно, наполняющий смыслом нашу жизнь. Каждую секунду промышляющий о мириадах Своих созданий?
О, Душе Истины, везде Сый и вся исполняяй, никогдаже начинаемый, ниже престаяй. Ты сходиши яко Огнь на литургии и во всех Таинствах. Как сказано «Огнь от Лица Его воспламенится». Очисти ны от всякия скверны и спаси, Блаже, души наша.
Что говорят святые
Напрашивается первая версия: может быть они (синодалы РПЦ МП) не верят в Бога и (или) в пресуществление Святых Даров, следуя, например, учению профессора А. И. Осипова?
Изданием «Инструкции» и действиями в соответствии с ней патриарх Кирилл на деле отрицает пресуществление Святых Даров и Промысл Божий.
Всем известно, что в Божественной Евхаристии и в других Таинствах действуют не человеческие силы и не законы природы, но действует нетварная благодать Святого Духа — свидетельствуют Сам Господь, святые апостолы, отцы и подвижники благочестия всех времен и народов.
Может быть создатели «Инструкции» хотят убедить нас, что в Таинствах не действует никогдаже Начинаемый, ниже Престаяй? Или хотят отделить Христа от Духа Святаго? Разделить Святую нераздельную Троицу?
Св. Григорий Богослов витийствует: «Рождается Христос - Дух же предваряет. Крещается Христос - Дух же свидетельствует. Искушается Христос - Дух же возводит Того в пустыню. Совершает силы Христос - Дух же сопутствует. Возносится Христос - Дух же преемствует».
«Как Бог сотворил все действием Святого Духа, — говорит святой Иоанн Дамаскин, — так и в Святой Евхаристии преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы совершается действием Святого Духа».
«Самый хлеб и вино, — говорит святой Иоанн Дамаскин, — изменяются в Тело и Кровь Бога. Если же ты отыскиваешь тот образ, как это происходит, то тебе достаточно услышать, что с помощью Святого Духа, подобно тому как при содействии Святого Духа Господь для Себя и в Себе осуществил и плоть от Святой Богородицы; и больше мы ничего не знаем, за исключением того, что слово Божие — истинно и действенно, и всемогуще, а образ — неисследим».
Говорит святой Николай Кавасила: «И не только Святого Духа послал нам Господь, чтобы Он постоянно пребывал с нами, но и Сам Господь обещал быть с нами до скончания века. Ибо хлеб Тела Господня уже не образ, не дар, представляющий только вид истинного дара, уже носит в себе не изображение некое спасительных страданий, как бы на картине, но есть самый истинный дар, самое всесвятое Владычнее Тело, истинно приявшее все оные укоризны, поношения, раны, распятие, прободение, „свидетельствовавшее при Понтийстем Пилате доброе исповедание“ (1 Тим. 6: 13), претерпевшее заушения, биение, заплевания, вкусившее желчь. Подобным образом и вино есть самая Кровь, истекшая из прободенного Тела. Это та Плоть и та Кровь, которые соединены Духом Святым в одно Тело, рожденное от Святой Девы, погребенное, воскресшее в третий день, возшедшее на небеса и седящее одесную Отца.»
Подробнее о сути проблемы
В действиях патриарха и митрополита Иллариона и епископата РПЦ МП экклезиологическая духоборная ересь — отрицание Пятидесятницы, отрицание присутствия нетварной благодати в Таинствах Святой Церкви. Здесь новые Варлаам и Акиндин. Если патриарх Кирилл и его Синод все же допускают наличие в Чаше Животворящих Таин Тела Христова и при этом упорно предписывают стерилизацию — можно подозревать и другую беду — Христос для них ущербен.
Они, возможно, Его не только не любят, но и не верят, что в Нем обитает вся полнота Божества телесно. Христонигилизм проповедует тленность Христа и кощунственно связывает причащение Животворящих Христовых Таин с тлением и смертью. Отрицая или искажая догмат о Божестве Иисуса Христа, приписывая Ему немощь и возможность передачи болезней, вышеуказанные субъекты тем самым возрождают арианство или несторианство. Болезни есть следствие греха. Если предположить, что от Христа можно заразиться, то это означает кощунственную хулу в адрес Его Божественной природы, приписывание Ему, мягко говоря, немощи и несовершенства.
Если болезнь есть следствие греха, коренится в греховной жизни человека, а Причастие не имеет силы ее (болезнь) исцелить, то как Тело Христово будет в силе освободить нас от самой первопричины всякой болезни и немощи — самого греха? Как тогда можно причащаться «во оставление грехов и в жизнь вечную»? Неужели нам нужно вновь убеждаться, что Христос имеет власть на земле отпускать грехи?
Но не только Пребожественные Тайны, а и сами священные сосуды не могут быть причиной тления и болезней.
Лжица есть образ херувимских клещей, которыми был причащен с Небесного жертвенника пророк Исаия. В творениях святых отцов и богослужебных текстах Пресвятая Богородица называется клещами Божественного угля.
«Носящи, якоже клеща, Небесный, Богородице, Угль, хврастныя моего сердца страсти вся попаляющий, и геенского огня избави мя, молюся, да прославляю Тя, Надежду верных, Всенепорочная» (Канон муч. Неофиту 21 янв. Богородичен 9 песни). Святители Софроний Иерусалимский, Андрей Критский, преп. Иоанн Дамаскин, свят. Григорий Палама и другие отцы учат — священная лжица символизирует и Приснодеву Богородицу. Подобно Богоприимцу Симеону точно так же и каждый верующий принимает Христа от священника и становится Богоприимцем.
Когда-то древние гностики учили, что Христос прошел через Деву Марию, ничего не заимствовав от Нее, и Ей в свою очередь не передав никакого освящения. Таким образом, новыми гностиками являются и те, которые утверждают, что ни Чаша, ни лжица, ни рука священника не получают освящения от соприкосновения с Божественными Телом и Кровью Христа. Целуя Чашу после Причащения, мы почитаем Пресвятую Богородицу. Если от образа, в данном случае — Потира, можно заразиться и умереть, то о каком благодатном освящении может идти речь?
Но, как мы знаем от Василия Великого, Седьмого Вселенского Собора и из учения паламитов, почитание образа приносит нам благодать первообраза. Говорить о безблагодатности образа есть иконоборчество. Если лжица переносит заразу благоговейно причащающимся, то о какой ее благодати и сакральном значении может идти речь?
Единая лжица прообразует собой еще и единую Церковь, через которую происходит соединение с Богом. А если много одноразовых ложек, то получается, что и «церквей» много — молчаливая проповедь экуменизма. Стерилизация же одной лжицы отражает, таким образом, нечистоту или повреждение самой Церкви, что является Экклезиологической ересью. Тогда как на самом деле есть только один Святой и безгрешный Христос и одна Святая и безгрешная Церковь. И все, что в ней — догматы, действия, Таинства и даже священные предметы, — свято, исполнено целебной благодати.
Как говорится в молитве на освящение храма: «Освяти храм сей и жертвенник сей и исполни его света присносущного, избери его в жилище Твое, сотвори его место селения славы Твоея, украси его Божественными Твоими и премирными дарованьми; устави его прибежище обуреваемых, врачевство страстей, прибежище немощных, бесов прогнание…»
Святой Симеон Солунский о святости храма говорит нам следующее: «Храм посвящён Богу и является Его домом, и Сам Бог пребывает здесь. А значит и призываемый в храме слуга Его (святой, в честь которого был воздвигнут храм) также пребывает в нём, как бы в своём жилище, невещественно обитает в нём душой, а часто возлежит тут и останками, и действует Божественной силой и благодатью, потому что мы, будучи двояки по природе, двояким образом принимаем и дары. Поэтому и в этих вещественных храмах присутствует благодать. Нисходя, она пребывает в них и действует ради нас, по благоволению Отца, по милости Воплотившегося за нас и сугубо воссоздавшего нас, и по наитию и щедротами содействующего Ему и нераздельного с Ним Духа. И это мы видим весьма ясно, ибо Божественные силы проявляются и в храмах: здесь бывают явления Ангелов и святых, совершаются знамения, исполняются прошения, подаются исцеления. Оказывают на нас благотворное действие и бездушные вещи, находящиеся в храмах: вода, камни, столбы, цепи. Они действуют не сами по себе, ибо как они могут действовать, будучи бездушными творениями Божиими, не могущими сами по себе ничего? Нет, они действуют низводимой на них благодатью Божией и призываемым на них Божественным именем. И это совершается ради нашего освящения. Где бы ни призывалось имя Божие, имя всё создавшей блаженной Троицы (ибо един Бог) — там всё свято, всё действенно, всё врачует и спасает благодатью».
Удивительно, как авторы «Инструкции», сделав ее издание накануне Крестопоклонной недели Великого поста, встречали этот праздник, с какой совестью? Чему нас учит также августовское изнесение Честных Древ Креста Господня, которое теперь нельзя целовать? Исчезли в одночасье чудотворные иконы, все славные и огромные крестные ходы. И все тысячелетия истории нашей Церкви. Не слышно было даже призывов служить молебное последование «во время губительных поветрий».
О пользе колокольного звона и крестных ходов
Православная Церковь Духом Святым за тысячелетия своего бытия выработала механизмы противодействия инфекциям и эпидемиям, которые не более, чем попущение Божие. Священный Синод почему-то забыл о всенародном покаянии, о «чине молебного пения во время губительных поветрий», о крестных ходах, которыми ходили наши предки, о выносе святынь и Честного Креста, который освящает воздух и все стихии, о колокольном звоне. Ученые установили: звуковая волна, распространяемая колоколом, убивает все болезнетворные бактерии и вирусы в радиусе нескольких километров. В чашке Петри, поднятой на колокольню, не выживает никакая палочка или инфекция. В 2005 году в газете «Уральский рабочий» была опубликована статья, в которой приводился следующий факт: «бульон» с болезнетворными бактериями поместили под звучащий колокол. В результате размножение микробов сначала прекратилось, затем они погибли.
Еще раньше в Ростовской области было проведено исследование пробы воздуха, взятого после отзвона колоколов, которое показало, что окружающая «атмосфера оказалась такой же стерильной, какая бывает в больничной операционной».
У нас в России почти в каждой епархии, особенно в центральных, были свои крестные ходы, после которых эпидемии прекращались. Они стали традиционными. В крестных ходах особенно искренно и пламенно звучит соборная молитва, способная испросить милость во дни бедствий. Крестные ходы 1395 и 1480 годов с Владимирской иконой, в 1591 — с Донской, в 1612 — с Казанской буквально спасли Россию. То же было и во вселенской Церкви. Вспомним, например, историю почитания праздника Сретения Господня. Она утверждена императором Юстинианом после прекращения эпидемии в Константинополе. Свят. Николай Сербский:
«В его правление в Царьграде и окрестностях распространился мор, ежедневно умирало по пять тысяч и более человек. В то время случилось и страшное землетрясение в Антиохии. Видя немощь человеческих средств отклонить те беды, Юстиниан, по уговору с патриархом, приказал творить пост и молитву во всей империи, а на сам день Сретения Господня распорядился о великом Крестном ходе через города и сёла, дабы Творец смилостивился над Своим народом. И Бог помиловал: мор и землетрясение прекратились. Это произошло в 544 г. И с того времени Сретение стало праздноваться как великий праздник Господний».
И множество других подобных примеров веры Церкви мы видим из истории. И сегодня Великорецкий, Екатеринбургский и Алапаевский крестные ходы в Царские дни и многие другие имеют огромное значение. Нужна новая «Инструкция» — инструкция Соборного Всероссийского покаяния вплоть до крестного хода вокруг каждого села.
Интересен Сербский опыт. После Первой мировой войны крестные ходы стали духовным преображением для сербского народа. Как протест марксизму и материализму, как форма всенародного покаяния. Духовенство и тогда сдержанно относилось к вдохновенным богомольцам, ходившим с проповедью Христовой. По предложению архииерейского Собора духовное руководство этого народного порыва взял на себя свят. Николай (Велемирович). Под его духовным окормлением в течение 20 лет вплоть до Второй мировой войны богомольческое движение нарастало и перед войной состояло уже из 900 братств и 150 000 крестноходцев и активных христиан. Оно дало Церкви ревностных монахов, которые вдохнули жизнь в опустевшие монастыри.
Россия жаждет как глотка свежего воздуха живой веры, торжествующей в народном движении крестного хода. О, если бы и у нас соборным решением было возрождаемо все лучшее и возглавлено ревностными епископами!
Если же архииерей отменяет крестный ход ввиду противодействия, например, губернатора или главы администрации, то очевидно, что вновь начинаются гонения на православие, а деятельность несчастного архипастыря давно охарактеризовал Христос словом «наемник». Ведь пулеметы пока не стоят, как это было после революции. Даже если не получается организовать шествие по улицам областного или районного центра, то обойти можно и вокруг. Законных санкций за ходьбу по сельской местности пока не предусмотрено. Все права и возможности у граждан пока есть. Если же архииерей не благословляет крестный ход из-за «опасности заражения короновирусной инфекцией», то он самый настоящий еретик — восстал на веру Церкви, веру отцов и пребывает вне Церкви.
Росчерком пера силу Честнаго и Животворящего Креста таковые представляют аки не существующую.
О целовании св. Чаши, Креста и икон
Кроме гностицизма, духоборчества и неоварлаамизма, запрет на целование св. Чаши, Креста и икон — это еще и одна из форм иконоборчества.
Запрет на целование святых икон и Честнаго Креста так же выводит таких архиереев за пределы Церкви, они под анафемой Вселенского собора.
Седьмой Вселенский Собор: «Мы Богу Единому поклонение в духе и истине воздавая, все Ему в дар принесенное и посвященное, будь то божественное изображение Честнаго Креста, или Святое Евангелие, или честные иконы, или священные сосуды и лобызаем и обнимаем, имея надежду через них получить освящение». Из заключительной части ороса 7 Вселенского Собора: «Осмеливающиеся думать или учить иначе, или по примеру непотребных еретиков презирать церковные предания, придумывать нововведения, отвергать что-либо из того, что посвящено Церкви, будь то евангелие или изображение креста, или иконная живопись… давать обыденное употребление священным сосудам, определяем, чтобы таковые если будут епископы или клирики, были низлагаемы, иноки или миряне отлучаемы». Пункт 5 Инструкции Синода предписывает «причастникам воздержаться от лобзания Чаши». Пункт 9 — возлагать Крест на головы, не позволяя лобызать. Обрабатывать дезраствором иконы, не давать священникам руку для целования... Не о «Инструкции» ли сказано и в 9 правиле 7 Вселенского Собора? Кстати, паписты не целуют св. изображений, а только поклоняются им. Фобия перед иконами — еще один шаг навстречу папству.
Епископы, возбраняющие верующим целовать свою руку, руку Христову, тем самым наносят оскорбление своему священному сану. Ведь Христос сказал об апостолах, а значит — и о епископах и священниках, что они «возложат руки на больных, и они будут здоровы». В Деяниях Апостолов рассказывается о том, как апостолы совершали чудеса, возлагая руки на больных: «Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса».
Упразднил ли патриарх Кирилл силу Честнаго и Животворящего Креста запретом целования Его, отменой крестных ходов, молением в пустом храме Христа Спасителя? Или просто явил всему миру отсутствие веры, да ещё и пытается склонить к этому всю полноту церковную? Теперь по его приказу все должны исповедовать неверие и кощунственное отношение к Таинствам и святыням.
О закрытии храмов и утирании уст
Согласуется ли с Евангелием и канонами Церкви закрытие храмов на Страстной Седмице и на Пасху, а затем, как следствие, самозакрытие в Переделкино? Христос приходящих к Нему никогда не прогонит: «И приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин. 6: 37). Приказано было на Страстной Седмице и на Пасху 2020 г. не допускать в храмы. А что говорят каноны?
4 правило Седьмого Вселенского Собора (Никейского) запрещает епископам закрывать храмы по какой бы то ни было причине, а непокорных запрещает в служении:
«Если будет замечено, что какой-то епископ, требуя золото или что-то иное, или по причине какой-то своей страсти запрещает совершение Божественной Литургии и отлучает кого-либо из подчинённых ему клириков, или закрывает честный храм, чтобы в нем не совершались Божественные службы, устремляя свое неистовство на безчувственные предметы, то такой поистине лишен чувств, и пусть он будет подвержен тому же наказанию, которому подверг другого. „И обратится болезнь его на главу его“ (Пс. 7:17), поскольку он нарушил заповедь Божию и апостольские постановления».
Толкование Вальсамона: «Епископ, заключающий храмы каким бы то ни было — законным или незаконным образом — должен подвергнуться наказанию». А как было у вас?
В пункте 4 «Инструкции» Московской Патриархии указано: «…для утирания уст по отдельности для каждого причастника использовать бумажные салфетки с последующим сожжением.»
«Горе вам, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, а сами внутри полны хищения и неправды» (Мф. 23:25). Стои́т батюшка или епископ, макает лжицу в спирт, имея больше веры ему (спирту), чем Господу Богу, и постепенно спирт розовеет, особенно если много причастников, уже и мелкие частицы плавают. Вопрос: куда денется это кощунственно растворённое спиртом причастие? Инструкция об этом ничего не говорит. Батюшка его выпьет? Если же выльет, в подражание жидовствующим еретикам, или будет жечь Кровь Христову на салфетках, сознательно совершая это многократно — повинен извержению из сана. Об этом засвидетельствовал Сам Господь.
Об усомнившемся маловере
Епископ Захумско-Герцеговинский и Приморский (Сербия) Димитрий (Радженович) является учеником епископа Григория, который поддержал немало модернистских тенденций. Начиная от общей молитвы с папистами, не ношения подрясника, сооружения храмов без православного иконостаса, вплоть до нововведений в практике подготовки к Таинству Причастия. Он благословил в своей епархии причащаться без поста и исповеди.
Владыка Димитрий, его преемник на кафедре Герцеговины, всё это унаследовал и даже расширил. Владыка Димитрий единственный в Сербской Православной Церкви, кто практиковал протирание лжицы после каждого причастника.
4 декабря 2020 г. в соборном храме монастыря Завала в Попово Поле Литургию возглавил епископ Димитрий. Владыка принес два пакета с масками, которые было велено раздать народу, сказал, что только певчие могут быть без масок. Когда пришло время причащения, владыка Дмитрий стал требовать, чтобы игумен монастыря отец Василий надел маску и в ней причащал людей. По утверждению нескольких свидетелей, игумен трижды отказался одевать маску. Тогда владыка сердито сказал: «Ну, тогда я сам буду причащать!». Он взял Потир, но как только вышел причащать, вспыхнул плат для протирания лжицы. Очевидцы говорят, что Огонь изошёл из иконы Пресвятой Богородицы. Другие думают, что плат со спиртом загорелся от свечи новопостриженного монаха Стефана, когда он подошёл причащаться, но в любом случае это было явным гневом Божиим и чудом, так как все снималось на видео, и впоследствии это видео не было выложено — все утаили. Это не меняет суть грозного предупреждения. И когда плат воспламенился — загорелся сам епископ и начал бить себя по рукам… Сначала загорелся плат, потом загорелся сам епископ Димитрий. Страшное зрелище: горящий епископ. Святые Дары он разлил, перепугавшись, горящий побежал к алтарю… бросил плат и еле потушил огонь Люди были испуганы. Человек, поведавший эту историю, говорил, что ничего страшнее не видел в своей жизни. После того, что произошло, он вышел из храма и причастился в церковном дворе: храм небольшой, верующих было много, поэтому один иеромонах причащал снаружи. Произошедшее является сигналом о недопустимости нововведений, касающихся установившихся традиций благочестия; либо о недопустимости демонстрации маловерия, проявляющегося в согласии играть по правилам игры в «соблюдение противоэпидемических мер».
Другой возможный контекст осмысления — проблема «масок».
Произошедшее — несомненно, серьёзный сигнал, напоминающий нам, что практика методичного отступления от Православного Предания в конечном итоге приведёт к духовной катастрофе.
«Маловере, почто усумнелся еси?» (Мф. 14:31).
Благодать Божия и псевдомедицина
Печально недоверие к нетварной благодати Божией и подчинение «кесарю», что проявляется в соблюдении «мер предосторожности» на освященной территории храма: расстояние между верующими, малое число присутствующих на службе, и самое худшее и неприемлемое — ношение масок в храмах. Польза ношения масок до сих пор не доказана, скорее наоборот. Тем не менее заставляют выйти из храма тех, кто не надел маску.
Преподобный Сергий помог преодолеть русским людям ненавистную рознь мира сего. Его обитель — символ единства. Дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего. Святый Дух «в соединение вся призва». Покорившиеся же ношению масок культивируют совсем иной дух — дух отчуждения, подозрительности, недоверия не только ближним, но и Богу. Это метод перевоспитания и перестройки психики. Как говорил преп. Антоний Великий: «Настанет некогда время, — и люди вознедугуют. Увидев неподверженного общей болезни, восстанут на него, говоря: „Ты по преимуществу находишься в недуге, потому что не подобен нам“». А преподобный Гавриил Самтаврийский ясно говорит, что в делах веры отступничество равнозначно еретичеству.
«Те, кто боятся смерти и любят суетную жизнь, страшатся даже микробов, они постоянно побеждаемы страхом, который держит их в духовном застое. Люди же дерзновенные никогда не боятся смерти и поэтому подвизаются с любочестием и самоотверженностью, полагая перед собою смерть и ежедневно думая о ней, они готовятся к ней более духовно… Они побеждают суету и уже здесь начинают жить в вечности, в райской радости. Осеняют себя крестом и не боятся, ведь они имеют помощником Бога! Если человек осенит себя крестом и вверит жизнь свою в руки Божии, то Бог и будет потом судить, жить или умереть надо было этому человеку. В экстремальной ситуации самый большой вред происходит от надвигающейся паники. Чем больше человек боится, тем больше искушает его враг.» — Преп. Паисий Святогорец, «Духовное пробуждение».
«Краеугольный камень» нашего спасения — Христос вновь стал «Камнем претыкания и соблазна» для лежащего во зле мира. В настоящее время Христос изгнан почти отoвсюду, теперь это дошло до храмов…
Не прошло и года, как патриарх Кирилл перешел от его шокирующего заявления «воздержитесь от посещения храмов» в 2020 году до оптимистического утверждения «меньше всего нужно опасаться заболеть в храме» в году 2021. О том же заявил и Священный Синод. Однако псевдомедицина и действие «Инструкции» были оставлены в силе и продлились до марта 2022 г. Никакого покаяния не было принесено. Псевдомедицина ― это теперь наше новое «предание», увы, лишь «предание старцев», «заповеди человеческие». Воистину «Бога исповедают ведети, а делы отмещутся Его» (Тит 1:16).
Патриарх Кирилл в своём телевизионном обращении, рекламируя прививку, привёл слова: «не искушай Господа Бога своего». Необходимо напомнить, что сатана предложил Спасителю сброситься вниз, то есть безсмысленный поступок, использовать преступно и безумно для самоубийства Свою свободную волю, на это и получил ответ: «Не искушай Господа Бога своего». Это ни в коей мере не подходит для оправдания вакцинации и псевдомедицинских мер при Святом Причащении. Доверяя Богу, как мы говорим перед Причащением? «Верую, Господи и исповедую». Мы не искушаем Его этим. Разве можно искушать Бога верой в Него? Разве можно искушать Бога исполнением Его святой воли, участвуя в Его Таинствах, в том, что Он заповедал совершать? Мы прославляем Его Божественную благость и мудрость и силу.
Вера в Бога Промыслителя
По слову митрополита Морфского Неофита (Кипр): «Каждый раз, когда вы причащаетесь традиционным способом, который установила Мать-Церковь уже много веков назад — это исповедание веры. Прошу вас и дальше занимать эту исповедническую позицию». «Имейте веру Божию» (Мк. 11:23).
Во Святом Причащении не содержится никаких болезней. Источник безсмертия — Животворящие Тайны. Мы доверяем Господу, мы верим в Его Божественную силу. Бог наш «Огнь есть попаляяй». «Источник Жизни и безсмертия». Мы слышим перед Причащением «со страхом Божиим и верою приступите». Где же вера новых иконоборцев и варлаамитов, отрицающих Божественные энергии во Святом Причащении, чудотворных иконах и Животворящем Крестe?
Без веры невозможно угодить Богу. Кто же такие верующие, как их узнать? «Знамения же веровавшим сия последуют: именем Моим бесы ижденут, языки возглаголют новы, змия возьмут, аще и что смертное испиют не вредит их, на недужные руки возложат и здрави будут» (Мк. 16:17-18). «Иди и как ты веровал, да будет тебе» (Мф. 8:13).
Как мы веруем?
«Если только прикоснусь к одежде Его — выздоровею» (Мф. 9:21). Кровоточивая, много лет страдавшая — мгновенно исцелилась, «аз же окаянный, все Твое Тело дерзая восприяти, да не опален буду» (Молитва 11 по Св. Причащении). То же было и с многими другими в течение многих столетий. Каждый христианин это знает. «Инструкция» же предписывает нам подражать жителям Назарета (Мф. 13:58, Лк. 4:27).
Апостол Петр в душе не отрекался от Христа, лишь внешне.
Святым мученикам позволяли на словах не отрекаться от Христа, но всего лишь бросить несколько кусочков ладана на идольский жертвенник. Достаточно было одного движения руки без всяких слов. И это было отречение. Но святые предпочитали, чтобы рука оплавилась, но не разжимали ее. Итак, можно отречься от Христа одним внешним жестом, думая, что внутри имеем веру.
Убийце не надо писать какого-либо высокопарного отречения от Церкви. Молча делая преступление, он одним движением на многие годы осекает себя от благодати. Любой грех самым делом выводит нас из Церкви и без слов.
Так и эти сторонники «стерилизации» лжицы самим делом отрекаются от Христа, бросая ладан на жертвенник Асклепия или богини Гигеи — древнегреческому идолу физического здоровья.
Если мы обратимся к Евангелию, то что же мы увидим? Какую гигиену мы видим у Христа? «Писал перстом на земле» (Иоанн. 8:6). «Не мыл рук перед обедом» (Лк. 11:38). Слепого, «плюнув ему в глаза», исцелил (Мф. 8:23). Другому слепому «плюнув на землю и сделав брение, намазал глаза и послал идти через весь город» (Иоанн. 9:6). Глухонемому и косноязычному «плюнув, коснулся языка его» (Мк. 7:33) . Ел, «не умыв рук» (Мк 7:2.). «Имевшие язвы, бросались к Нему, чтобы коснуться Его» (Мк. 3:10). При «множестве народа» возлагает руку на прокаженного, стоящего на коленях (Мф. 8:2; Мк. 1:40). «И блажен, кто не соблазнится о Мне» (Лк. 7:23).
Кроме идола Гигеи нас учат поклоняться идолу страха. Все должны бояться. Если же не боишься, — например, стоишь без маски, — раскольник, еретик, выйди из храма.
Чему учит Христос? «Не две ли малые птицы продаются за ассарий и ни одна из них не упадёт без воли Божией, у вас же и волосы все сочтены» (Мф. 10:29-30). «Не бойтесь» (Мф. 10:31). «Итак, не бойтесь» (Мф. 10:26). Христос прямо учит отвергать страх перед морами: «будут большие землетрясения и глады и моры… не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде» (Лк. 21:8-11).
Живущие в страхе отвергаются главного догмата Святой веры — веры в Бога Промыслителя.
Цитаты великих подвижников Божиих
«Необходимо благоговеть пред непостижимыми для нас Судьбами Божиими во всех допущениях Божиих, как частных так и общественных, как в гражданских, так и в нравственных и духовных.» — свят. Игнатий Брянчанинов.
«Всё от Бога: и болезни, и здоровье, и всё, что от Бога, подаётся нам во спасение наше.» — свят. Феофан Затворник.
«Если никакое искушение не может коснуться человека без воли Божией, то жалобы, ропот, огорчение, оправдание себя, обвинение ближних и обстоятельств суть движения души против воли Божией, суть покушения воспротивиться и противодействовать Богу.» — свят. Игнатий Брянчанинов.
«Когда полагаешь перед собой смерть и ожидаешь её каждое мгновение, она убегает далеко от тебя. Когда боишься смерти, она постоянно тебя преследует. Я похоронил трех туберкулезников, питая надежду, что заражусь и сам. Надел одежду умирающего, когда его переодевал, но смерть ушла к тем, кто её боится. Я болею всю свою жизнь. Никогда не лечился. Упорно ем противопоказанное. И где смерть? Пишу вам это, потому что вы любите совершенство... А я хочу сказать всем этим, что без воли Господней мы не болеем и не умираем.» — Преп. Иосиф Исихаст.
Преподобный Паисий Святогорец:
«Помню, как-то на Синае мы шли куда-то вместе с одним монахом. По дороге я дал ему два персика. Смотрю — не ест. Он хотел их сперва помыть, но в карман положить боялся — чтобы еще и те микробы, что сидят в кармане, на них не перебежали. Так и продержал всю дорогу в руках. Его брат о нем рассказывал: „У меня восемь детей, и жена, всех их мóя и обстирывая, изводит мыла меньше, чем он один на мытье рук!“ И поглядите, что с ним произошло. Там, на Синае, каждому монаху выделяли бедуина — помогать, приносить еду и тому подобное. Бедуин, которого выделили брезгливому монаху, был самый грязный из всех. Черный, как трубочист! И его одежда, и он сам издавали страшное зловоние. Чтобы отмыть грязнулю, пришлось бы целую неделю отмачивать его в корыте! А что у него были за руки!.. Лучше даже не спрашивай. Можно было брать шпатель и соскабливать с них грязь целыми кусками. Неряха хватал миску с едой и спешил к своему „подшефному“ монаху. Два грязнущих больших пальца его рук при этом обязательно оказывались погруженными в суп или в кашу. „Прочь, прочь!“. — кричал монах, едва видел его на пороге. В конце концов он сбежал, не пробыв на Синае и двух недель.
А в общежительском монастыре, где я жил раньше, был монах, который в миру работал участковым полицейским. Он был образован, и поэтому ему дали послушание чтеца в храме. Он прожил в монастыре немало лет, но, несмотря на это, брезговал всем вокруг. К дверным ручкам он даже и не притрагивался, а открывал двери ногой. Если требовалось поднять щеколду, он делал это локтем, а потом еще протирал рукав спиртом. Он открывал ногой даже дверь церкви. Когда он состарился, то, по попущению Божию, его ноги стали гнить, и в них завелись черви — особенно в той, которой он открывал двери в храм. Когда я нес послушание в монастырской больнице — помогал фельдшеру, он как раз впервые пришел туда с перевязанной ногой. Фельдшер велел мне развязать его ногу, а сам пошел за бинтами. Ох, что же я увидел, сняв повязку! Вся нога кишмя кишела червями! „Иди на море, — сказал я ему, — и промой свою ногу, очисти ее от червей. Потом приходи и мы сделаем тебе перевязку“. До чего же он дошел! Какое наказание его постигло! Я был просто потрясен. „Понял, в чем причина?“ — спросил меня фельдшер. „Как не понять! — ответил я. — Причина в том, что он открывает дверь храма ногой“.
— Геронда, даже находясь в таком состоянии, он продолжал открывать дверь ногой?
— Да, ногой! А состарился в монашестве!
— Он так ничего и не понял?
— Не знаю. Я потом ушел из того монастыря в обитель Стомион в Конице. Кто знает, какой смертью он умер? А между тем, некоторые молодые иноки из того же самого монастыря подъедали за старыми монахами остатки с их тарелок — как благословение. Они собирали после них „избытки укрух“. Другие монахи [от благоговения] целовали дверную ручку, потому что к ней прикасались руки отцов. А этот, прикладываясь к иконам, только чуть-чуть касался их усами, которые после тщательно тер ваткой со спиртом!
— Геронда, когда человек относится к святыне подобным образом, это неблагоговение?
— Начинает-то он просто с брезгливости, но потом заходит еще дальше. Как этот монах: он дошел до того, что не прикладывался к иконам от страха, что тот, кто прикладывался к ним раньше, был чем-то болен!
— То есть, для того чтобы не быть брезгливым, надо не обращать на подобные вещи внимания?
— Люди едят столько всякой заразы, не видя ее. Но если человек, который опасается болезней или чего-то еще, творит крестное знамение, то ему помогает Христос. Знаете, сколько разных больных проходят через мою каливу на Афоне? И вот некоторые простецы осеняют себя крестным знамением, берут общую кружку, пьют из нее воду. А другие прикоснуться к ней — и то боятся. Несколько дней назад ко мне приходил человек, занимающий очень высокую должность в одном учреждении. Несчастный испытывает столь великий страх перед микробами, что от постоянных протираний спиртом его руки стали белыми как мел. Он протирает спиртом даже свой автомобиль. Мне стало жаль бедолагу. Представляешь: занимать столь высокую должность и так себя вести? Я взял из коробки кусочек лукума и подал ему, но он отказался, потому что я дотронулся до лукума своими руками. Однако предложи я ему самому взять лукум из коробки, он все равно отказался бы, думая о том, что кто-то мог укладывать лукум в коробку немытыми руками. Ну что же, тогда беру я этот кусочек лукума, нагибаюсь, обтираю им его ботинки и потом съедаю. Пришлось проделать с ним подобную штуку несколько раз — и только тогда, с большим трудом, мне удалось немножко освободить его от этой немощи. Да вот и сегодня сюда приходила девушка, испытывающая страх перед болезнями. Войдя в комнату, где я принимаю людей, она не стала брать у меня благословения, боясь подхватить микробов. Я хотел ей помочь и сказал ей много полезного, а она после всего этого, уходя, опять не стала брать у меня благословения. „Я не целую тебе руку, — объяснила она, — потому что боюсь заразиться микробами“. Что тут скажешь? Так люди сами делают свою жизнь черной [невыносимой]». (Слова, Том 3, «Духовная борьба»)
Мнение «синодалов»
Председатель Синодального отдела Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда попытался оправдать принятые нововведения, однако сделал это таким образом, что только вызвал ещё большее отвращение к новой практике, мотивируя ее «именно любовью и заботой» о маловерующих, потому что в ином случае напуганные люди «не пойдут в храм, к Причастию из страха заболеть». То есть патриарх Кирилл и Синод, по мысли Легойды, решили в столь важном вопросе, как Причащение, ориентироваться на мнение и поведение тех, кто по своемý малодушию «боится причащаться» во время «эпидемии», то есть на маловерующих «захожан» и пестуемых святейшим кочетковцев.
Священник Георгий Кочетков: «В конце концов, иногда надо воздержаться и от причастия. Я считаю, что сейчас это было бы желательно, я бы даже рекомендовал на какое-то время воздержаться от причастия в храме. Есть священники, а у них есть запасные дары, в случае чего ими и можно причаститься.»
Легойда обратил внимание, что в инструкции речь идёт о том, что в храме все стоят вместе, и поэтому если кто-то заражён, он во время Причащения может заразить других, поскольку на лжице «могут оставаться частицы, слюна и пр.». Как это соотнести со словами: «Всяк, иже аще исповесть Мя пред человеки, и Сын Человеческий исповесть его пред Ангелы Божиими; а отвергийся Мене пред человеки, отвержен будет пред Ангелы Божиими» (Лк. 12, 8-9)?
Принимая Тело и Кровь Христовы при такой нарочитой «дезинфекции лжицы» по-настоящему верующие боятся навести на себя гнев Божий за малодушие и неверие. Храмы опустели. И если этого не понимают, или начали понимать, но тем не менее «Инструкцию» не отменяли в течение двух лет, то ответственность остается на «синодалах»…
Высказывания сторон
Ныне уже ушедший из этой жизни предстоятель Сербской Православной Церкви выступил категорически против любых изменений практики причащения мирян и духовенства из-за коронавируса. Патриарх Сербский Ириней заявил, что любые нововведения в традиционную практику причастия верующих и духовенства недопустимы. В интервью сербскому изданию «Политика» Патриарх Ириней отметил, что «Церковь существует через Евхаристию. Святое Причастие ни в коем случае не может быть источником или причиной болезни, заражения или смерти».
«Если Бог с нами — и находится в Литургии и Причастии — кто будет против нас? Поэтому Церковь считает, что верующие не только не могут заразиться Святым Причастием, но что Святое Причастие является источником жизни и здоровья», — подчеркнул Предстоятель Сербской Церкви. По его мнению, «любые нововведения в вечную практику, связанную со способом передачи Святого Причастия, были бы неправильными». Ранее Священный Синод Сербской Православной Церкви в обращении в связи с «распространением коронавируса» заявил, что Церковь всегда предлагала уникальное средство для безсмертия — Святое Причастие.
Подобную позицию занял и Собор иерархов Украинской Православной Церкви Московского патриархата во главе с членом Синода РПЦ митрополитом Онуфрием на заседании Синода РПЦ 17 марта. В инструкции, разосланной в украинские храмы, отсутствуют какие-либо требования дезинфекции священных сосудов, что прямо противоречит инструкции, утверждённой патриархом Кириллом.
Помимо этого один из иерархов УПЦ МП митрополит Запорожский Лука (Коваленко) открыто осудил содержание инструкции Синода РПЦ в своём обращении к настоятелям храмов: «От применения одноразовых/личных ложек, дезинфекции лжицы воздержаться, как от проявления маловерия и недостойного отношения к Таинству Евхаристии».
Меры по дезинфекции священных сосудов и предметов были также отвергнуты Кипрской, Грузинской, Польской Православными Церквями. Архиерейский Собор Польской Церкви: «Что касается Святой Евхаристии, то святой Собор епископов недвусмысленно заявляет, что Святая Евхаристия есть источник жизни, здоровья души и тела, против которого никакая болезнь не имеет силы. Божественная Евхаристия — это Божественный Огонь, который сжигает все зло».
3 июня 2020 года в Афинах под председательством архиепископа Афинского и всея Эллады Иеронима состоялось очередное заседание Св. Синода, в ходе которого греческие архиереи, в частности, обсуждали вопрос возможного изменения порядка Причащения верующих в условиях пандемии, как на том настаивают власти Греции. Подробно рассмотрев данный вопрос, Синод принял единогласное и однозначное решение, что никаких изменений в указанном вопросе не будет, и всё останется так, как было ранее. В связи с этим в Элладской Церкви подчеркнули, что «изменение Святого Таинства Евхаристии даже не обсуждается. Как учение о Евхаристии было нам передано Православной Традицией и Святыми Отцами нашей Святой Матери Церкви, так оно и останется. Также и порядок преподания Причащения верующим останется прежним, как он был нам передан Святыми Отцами и Священной традицией», — говорится в постановлении Синода Элладской Православной Церкви.
Даже по мнению патриарха Варфоломея и сверхэкуменического Синода Константинопольского Патриархата: «Тайна Божественной Евхаристии не подлежит обсуждению, потому что мы верим, что через Нее передается верующим Тело и Кровь Спасителя Христа в оставление грехов и жизнь вечную». Также говорится, что «через это Таинство Таинств никакие заболевания переданы быть не могут. По этой причине Церковь остается непоколебимой и непреклонной в своем учении о сущности Таинства Святого Причастия».
В вопросе «о способе раздачи невыразимых Тайн верующим, Церковь, уважая Священное Предание, неразрывно связанное с повседневной церковной практикой и опытом Причастия, не находит необходимости в изменении этого способа, особенно под давлением внешних факторов».
На службе 8 августа в русском православном монастыре в Стамбуле, патриарх Варфоломей отказался дезинфицировать лжицу для для причастия: «Вы знаете, что в последнее время было много разговоров, много дискуссий, о Святом Причастии. Мы твердо верим, что, принимая Тело и Кровь Господа, для нас нет никакой опасности заразиться короновирусом. Поэтому как Вселенский Патриархат мы не изменили никоим образом способ принятия Святого Причастия…»
РПЦ МП продолжает оставаться ЕДИНСТВЕННОЙ Поместной Православной Церковью, которая из-за «коронавируса» пошла на отступление от Святого Предания и изменение древней церковной традиции причащения верующих (хотя по милости Божией остались и верующие пастыри, которые этого не делают).
Святитель исповедник Никодим Милош Далматинско-Истрийский в толковании на 2-е правило Шестого Вселенского Собора пишет: «Самовольное отступление какой-либо поместной Церкви хотя бы от одного лишь правила, общепризнанного и принятого вселенской Церковью, ставит данную Церковь в положение раскольничей общины, так что она перестает быть частью единой Христовой Церкви.»
18 марта 2020 года в Свято-Троицкой Сергиевой лавре состоялось общее собрание братии монастыря. Обсуждалась ситуация, связанная с распространением в мире инфекции COVID-19, а также синодальная инструкция духовенству по поводу этой инфекции. В итоге было принято решение оставить существующую богослужебную практику без изменений. Об этом на своей странице в ВКонтакте сообщил насельник монастыря иеромонах Сергий (Родченко).
По его словам, «главный врач медсанчасти Лавры игумен Тихон (Барсуков) весьма обстоятельно рассказал обо всем, что связано с пандемией вируса в мире и положением дел в России. Затем братия обители очень ревностно и единодушно высказалась за то, чтобы оставить без изменений существующую богослужебную практику, основанную на вековых уставах и традициях», — пишет священник. Он подчеркнул, что «не будет никаких протираний антисептиком и полосканий в спирте лжицы (которая относится к священным сосудам и непосвященные, например, традиционно не могут к ней даже прикасаться — только принимать с нее устами часть Святых Даров)». Кроме того, «Крест по-прежнему преподается для целования, как и священническое благословение — с возможностью облобызать десницу». Иеромонах Сергий уверен, что это решение «основано на глубокой духовной потребности и запросах со стороны и братии монастыря, и пасомых, а также на пастырских свидетельствах духовников Лавры». Он напомнил, что «священники, уже около 30 лет несущие тюремное послушание, рассказали о практике причащения в сизо зараженных и туберкулезом, и венерическими заболеваниями и ВИЧ-инфекцией — и никогда не было прецедентов заражения после потребления Святых Даров». Всех смущённых и растерянных милости просят в Лавру — там всё по-старому. Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе!
«Я участвовал в богослужении в Троице-Сергиевой Лавре и меня удивило беспечное отношение некоторых участников богослужения к тому, что происходило вокруг. Я не увидел никаких проспиртованных платов, никакой дезинфекции лжицы. Все происходило так, будто эпидемии вообще не существует», — сказал митрополит Иларион, слова которого приводит Служба коммуникации ОВЦС.
Он обратил внимание на то, что патриарх Кирилл, служивший в это время в монастыре, всю свою проповедь посвятил эпидемии короновируса. Глава ОВЦС порекомендовал прихожанам, пока продолжается эпидемия, не ездить в паломничества и молиться в своем храме. При этом приходить туда в масках, соблюдать дистанцию друг от друга и не приветствовать друг друга целованием или рукопожатием.
Митрополит Иларион также отметил, что в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке, где он является настоятелем, все это совершается систематически в строгом соответствии с указанием предстоятеля РПЦ МП патриарха Кирилла. За богослужением в Троице-Сергиевой лавре ему «показалось, как будто бы ее (Инструкцию) вообще отменили, но ее никто не отменял».
Партия «бытоулучшателей» ведёт своих адептов к недостойному причащению, так как нет веры, к причащению с хулой на Духа Святого.
Приказано бояться
Те из епископов, которые заботятся об угождении людям, пытаются покорить Божие кесарю, подчиняются атеистическим и кощунственным «законам человеческим», по слову Господню могут быть названы «сатаной» (Мф. 16:23). Вспоминается и откровение Серафиму Саровскому о русских архииереях последних времен: «Не помилую их, ибо учат учениям и заповедям человеческим». «А кто соблазнит одного из малых сих…» (Мф. 18:6-7). Ей, их надо убояться, ибо и душу и тело могут ввергнуть в геену. Ведь хулившим на Духа Святаго не проститься ни в этом веке, ни в будущем (Мф. 12:31). Если проклят всяк, творяй дело Божие с нерадением, то какой гнев постигнет ругающихся Крови Христовой!..
Приказано бояться… Бояться нужно только одной болезни, остальные болезни почему-то не страшны. Но боялись ли наши предки? Как во время настоящей, а не деланной эпидемии, обстояло дело со страхом и паникой? Как встречали русские люди попущение Божие, в том, еще домасонском Московском Царстве сообщает нам архидиакон Павел Аллепский в своем труде «Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века»:
«Город, прежде кишевший народом, теперь обезлюдел. Животные, домашний скот, свиньи, куры и пр., лишившись хозяев, бродили, брошенные без призора, и большею частью погибли от голода и жажды, за неимением, кто бы смотрел за ними. То было положение, достойное слез и рыданий. Мор, как в столице, так и здесь (в Коломне) и во всех окружных областях, на расстоянии семисот верст, не прекращался, начиная с этого месяца (июля), почти до праздника Рождества, пока не опустошил города, истребив людей. Воевода составил точный перечень умерших в этом городе, коих было, как он нам сообщил, около десяти тысяч душ. Так как большинство здешних жителей служило в коннице и находилось с царем в походе, то воевода, из боязни перед ними, запечатал их дома, дабы они не были разграблены.
Подлинно, этот народ истинно христианский и чрезвычайно набожен, ибо, как только кто-нибудь, мужчина или женщина, заболеет, то посвящает себя Богу: приглашает священников, исповедуется, приобщается и принимает монашество, (что делали) не только старцы, но и юноши и молодые женщины; все же свое богатство и имущество отказывает на монастыри, церкви и бедных. Хуже всего и величайшим гневом Божиим была смерть большинства священников и оттого недостаток их, вследствие чего многие умирали без исповеди и принятия св. Таин. У многих священников умерли жены.
Потом бедствие стало еще тяжелее и сильнее, и смертность чрезвычайно увеличилась. Некому было хоронить. В одну яму клали по нескольку человек друг на друга, а привозили их в повозках мальчики, сидя верхом на лошади, одни, без своих семейных и родственников, и сваливали их в могилу в одежде. Часть священников умерла, а потому больных стали привозить в повозках к церквам, чтобы священники их исповедовали и приобщили св. Таин. Священник не мог выйти из церкви и оставался там целый день в ризе и епитрахили, ожидая больных. Он не успевал, и потому некоторые из них оставались под открытым небом, на холоде, по два и по три дня, за неимением, кто бы о них позаботился, по отсутствию родственников и семейных.
Такое положение дел продолжалось с июля месяца почти до праздника Рождества, все усиливаясь, а затем — благодарение Богу! — прекратилось.
Так, мы видали здесь тысячи умерших, но не слыхали криков и воя, словно у них и не было моровой язвы. Мы видали, что женщины, провожая покойников, всякий раз как проходили мимо церкви, несмотря на все свое горе, оборачивались к иконе, висевшей над дверью, и творили крестное знамение, били себя в грудь и клали земные поклоны, плача и рыдая.
О, какое счастие для них такая благодать! Итак, утешением и облегчением служило нам то, что в городе как будто не было моровой язвы».
Читая это повествование да и всю книгу Павла Аллепского, мы можем сделать для себя много уроков. Если нужно дезинфицировать лжицу после каждого причастника, значит, без этого есть опасность заражения. Но почему тогда не ввели такую практику раньше?
Если возможность заражения была, а Церковь сохраняла такую опасную практику в веках, то всем священнослужителям, Патриарху, Священному Синоду надо просить прощения за то, что столетиями подвергали здоровье людей опасности и не пытались что-то изменить.
И до проекта «коронавирус» были туберкулез, грипп, гепатит, холера, чума, проказа и т. д., но лжица и плат не дезинфицировались.
Заражение через Причастие невозможно!
Всегда священнослужители утверждали, что заражение через Причастие невозможно. Теперь самым делом новые ковид-богословы утверждают, что заражение возможно, если не протирать спиртом лжицу после каждого причастника. Но ведь в таком случае причастие одной лжицей — опасная и антигигиеническая практика даже без «короновируса». И вот, спустя тысячи лет истории христианства, в 2020 году пришло прозрение и потребовались исключительные меры? История и реальная практика Таинства Причастия в течение тысячелетий показывает: нет достоверных (как и недостоверных) фактов заражения при Причастии.
Афины, 15 января, Благовест-инфо: отец Константин Кантанис, священник храма Св. Димитрия в греческом Агринио, провел эксперимент, чтобы доказать, что Covid-19 не передается через таинство причастия, сообщает Orthodox Times. Священник рассказал о результатах собственных тестов на COVID, которые он сдал после того, как, причастив заболевших, сам причастился той же лжицей — результаты оказались отрицательными:
«В своей проповеди на праздник Богоявления, о. Константин рассказал о результатах эксперимента. За несколько дней до этого он причащал людей, болеющих коронавирусом, а затем причастился сам той же самой лжицей. Несмотря на то, что никаких симптомов заболевания у него не проявилось, священник решил сдать тест, который дал отрицательный результат.
„Лишь сила Бога и единство с Ним позволят нам оставаться сильными“, — сказал о. Константин, отметив, что „через приобщение Святых Тайн вирусы не передаются, потому что это — Христос“.»
Создается прецедент: если следовать логике Синода, то у всех еще на исповеди надо требовать справки, ведь в храме всегда есть больные, например, гепатитом, туберкулезом и т. д., именно они и стремятся в храм. «Не требуют здравии врача, но болящие». По логике Инструкции нельзя пить и святую воду, если нет одноразовых стаканчиков, и вообще — стерилизовался ли Крест перед водоосвящением?.. И значит эту практику теперь надо сохранить навсегда?
Нам же надо поступать «достойно Бога» (Колосс. 1:10). «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви» (2 Тим. 1:7).
«Инструкция» предписывает кощунство не только в отношении величайшей святыни мира — Святого Причастия, но и в отношении великой агиасмы — Святой Крещенской воды. Теперь надо считать ей безблагодатной, то есть не способной к освящению, очищению, исцелению. При Таинстве крещения после каждого нового младенца предписано воду выливать и для следующего младенца наливать новую и вновь освящать. Святое миро также подвержено заражению!
Предписано кощунство над Таинством исповеди, особенно для священников, посещающих больных. Ксерокопии со Священным Писанием и текстом Требника надо сжигать, епитрахиль не вынимать, всё происходит дистанционно, без разрешительной молитвы с епитрахилью над головой болящего. Нечто подобное происходит и в храмах. «Исповедь» в маске на расстоянии, без разрешительной молитвы, по записке.
К сожалению, и с Таинством венчания ситуация похожая.
«Все ищут своего, а не того, что угодно Господу Иисусу Христу» (Филипп. 2:21).