Папство

Эта статья является авторским сочинением. Получено благословение на публикацию.

Слушайте, небеса. И внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего, а Израиль не знает Меня, народ мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, — повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и несмягченные елеем. Земля ваша опустошена, города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими. И осталась дщерь Сиона как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город. Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого достатка, то мы были бы тоже, что Содом, уподобились бы Гоморре. Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский! К чему Мне множество жертв ваших? Говорит Господь: Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня, Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло. Научитесь делать добро, ищите правды...

— (Исайи 1: 2-17)

Папство — лжеучение папистов, католической церкви, приняв которое православный человек будет подвергнут геенне огненной, то есть после смерти попадёт в адЪ.

Общение с иноверцами и еретиками

Храм Тихвинской иконы Божией Матери, село Тихвинка Грибановского района Воронежской области. Борисоглебская епархия Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Декабрь 2020 года.

Как умиленно поют у нас величание святителю Митрофану, как громогласно и дружно мы величаем своего отца и первого архипастыря Воронежской кафедры, любвеобильного к нуждающимся, неутомимого в трудах и стойкого в вере! Стекаемся к цельбоносным его мощам, почитаем каждением и поклонением. Какие благоговейные и верные сыны, как свято, должно быть, чтим заветы отца своего.

«Завещаю, братья и молю вас, примите мое смирение, и после смерти сотворите мне послушание Господа ради.» — вспоминаются боговдохновенные строки из завещания святителя. Как живо звучит его голос сквозь века подобно набату, созывающему чад своих. «Во-первых, — пишет святитель, — исповедую этим обращением мою веру. Я верую в Бога, во Святой Троице Единого, по учению Самого Спасителя нашего Господа, по проповеди святых апостолов и богоносных отцов Святой Восточной Церкви, и во всё, что святые отцы, собранные Духом Святым на семи Вселенских Соборах предали и научили. В этом до моего последнего издыхания без сомнения пребываю как истинный сын Святой Восточной Соборной и Апостольской Церкви… Священство моей епархии: священноигумены, священноиноки. Мирские иереи и диаконы и весь священный чин, — храните себя от всяких скверных сатанинских нечистых дел… покажите людям образ благочестия; вам ведь придется дать ответ о своем стаде.

Иоанн Златоуст говорил, чтo «если кто одного из своей паствы погубит по небрежности, то всё свое спасение потеряет. Простой человек, согрешив, за одну свою душу ответ даст Богу, а игумен и иерей — за многих людей из своей паствы ответят Богу. Если молоко и шерсть от стада принимаете, а не заботитесь об овцах, о которых должны воздать слово в тот великий день, то как сможете избежать наказания… И опять Господь сказал: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете… Вам, в этом согрешающим, молчать непосильно, ибо на вас, покрывающих зло и этим растлевающих, молчание наводит пагубу.» Поэтому, сыновья и братья, послушайте того же Златоуста, говорящего, что «если и согрешишь сам по себе, ни от чего такого не пострадаешь; но если ты иерей, то ты погиб… Если же кто будет сопротивляться Преданию Соборной Церкви и нашему поучению и указанию святых отцов, то вы, сыновья и братья, за них помолитесь, по апостолу Павлу: молитесь друг за друга, чтобы исцелиться, на истинный путь после увещеваний и наставлений обращайте заблудших, учите, запрещайте, настаивайте, призывайте людей Божиих ко благочестию, … ведь время бурное и дни лукавые, и люди склонились ко злу… пусть пребывают все православные христиане благочестиво и праведно со всяким старанием в прародительской своей вере…» Всей душой любите православно-кафолическую веру и Святую Церковь, одну во всей вселенной, которая истинно утвердилась на Востоке и у нас, почитайте ее как мать и неотступно держитесь ее непоколебимого правильного учения, берегите и неизменно храните предания и учения, определенные и утвержденные святыми отцами на Соборах. Без истинной веры невозможно угодить Богу, так и без мудрости и светлого, данного Богом учения Святой Восточной Церкви невозможно никому спастись. Через святой Символ Веры исповедуем Церковь Единой, Святой, Соборной и Апостольской. Так и надлежит ее хранить от всяких ересей, оберегать и от соблазнительных наветов… Еще завещаю православным христианам своей епархии с еретиками, с католиками и лютеранами, кальвинистами и безбожными татарами (которых гнушается Господь и Церковь Божия с богомерзкими идолами их проклинает) не общаться, а удаляться от них как от врагов Божиих и церковных хулителей, с иноверцами дружбы не иметь, на поругание веру не выставлять и не принимать их иностранных обычаев, основанных на еретических традициях для соблазна христианам, и это им (иноверцам) категорически воспрещать.»

Агаряне — зловерные еретики, отступники от Святой Церкви, все они прокляты. Так святой апостол Павел заповедал удаляться от братьев по христианской вере, пьянствующих и безчинствующих. Тем более подобает избегать еретиков, соблазнителей и хулителей святой нашей веры! Такие еретики, как лютеране, кальвинисты и католики не советуют говорить и не говорят церковной правды, но проповедуют только человеческое, приобретенное и чуждое истинного благочестия. Агаряне — проклятые безбожники, в них никакого добра нет, их необходимо обращать в благочестивую веру и завещанное апостолами слово так говорит:

Но я писал вам, братья, не общаться с тем, кто, называясь братом (иноверец же больше того), остается блудником или взяточником или язычником или злоречивым или пьяницею или хищником; с таким даже не есть вместе

— (1 Кор. 5:11),

а в иноверцах господствуют все эти страсти, но многие верные и честные люди с ними не стыдясь едят и не боятся греха. Уклоняющиеся от этой заповеди, презирающие заветы Святой Церкви и творящие сами себе закон по гордыне как избежат проклятия, всегда возвещаемого псалмопевцем:

Прокляти все уклоняющиеся от заповедей Твоих

— (Пс. 118:21),

от чего избавь Боже всех христиан! И в другом месте говорит:

Извергните развращенного из среды вас

— (1 Кор. 5:13).

Действительно, Сам Бог завещал, кáк с иноверными, еретиками и злыми людьми иметь общение и пребывать в угождении Богу, когда все люди стоят в истине, заботятся о добрых делах, имеют благой и постоянный нрав. Еще говорил Господь, что «если идешь на войну, освободись от всякого скверного слова», а в христианских полках есть богомерзкие живые идолы — еретики, хулящие святую нашу веру и благочестие, многие иноверцы: лютеране, кальвинисты и католики лукавые… От иноверцев и в прежние времена пользы было мало, потому что они были явными врагами Бога и Пресвятой Богородицы, Святой Церкви и нас, христиан. Пусть наша паства не привыкает к иностранным неприличным обычаям и пусть не утвержденные в вере «…не слушают совсем их ложного учения… Еще молю и прошу… и того, кто после меня будет на престоле архииерейском, брата моего, смилостивиться над моей грешной душой… чтобы иметь хоть малую радость в день Страшного и праведного Суда Божиего… Это слово предстанет перед вами и мной на Страшном суде Христовом. Не пренебрегайте моей просьбой, слезно молю и прошу о последней вашей любви ко мне, грешному… если кто будет препятствовать исполнению моей последней воли, сделает что-либо коварное и лукавое… и не выполнит вышенаписанного указания, тот имеет судию Христа Бога, воздающего каждому по делам, потому что Он — всевидящее око, воздаст по его делам, всякому — праведно.»

Впрочем даже «ветии многовещаннии недоумеют изобразити обилие любве» святителя Митрофана, «еюже преисполнен был… к чадом… о Господе: восхотев бо и по отшествии… присно поучати их, яко живый, завещал… им вся потребная ко спасению». Воистину говорим: «Радуйся, непреклонный исповедниче Православия, радуйся, ревностный защитниче благочестия, радуйся, апостолов немолчная уста, радуйся, Церкве непоколебимый столпе, радуйся, яко истину не обинуяся свидетельствовал еси, радуйся, яко твоим пособием сокрушаются козни вражия, радуйся, яко всем верным воспоминание твое пресладко, радуйся, яко всей Церкви Христовой имя твое пречестно. Радуйся Митрофане, великий и преславный чудотворче.» Умилительно и светло празднуем мы память нашего чудотворца несколько раз в год.

Но что это?.. Те же люди, что вчера воспевали святителя, начинают с церковного амвона совсем другие речи. В ушах православной воронежской паствы слышатся победные реляции о великом достижении — благотворности совместных молитв с еретиками не только для жизни прихода, но и для всей России. Да они уже вовсе и не еретики. Ведь они обязательно спасутся. Католики уже не ксендзы, прелаты и кардиналы, а епископы и пресвитеры. Совместные застолья, празднования, молитвы и посещения месс, простите, «литургий»,  совместное свидетельство, свидетельство чего? Нашей веры… или падения?

Может быть, у Духа Святаго Божия — прости, Господи! — появилась тень перемены? То, что было возвещено Духом Божиим и устами святителя Митрофана, теперь потеряло актуальность? А может быть — прости, Господи! — у него не хватило любви? Митрофан жил в трудные времена (при царях), а теперь не то, всюду возсияла любовь, мир и безопастность? Ну разве можно — «живые идолы — католики». Но тогда придется упрекнуть в недостатке любви и Апостола любви Иоанна Богослова, который однажды войдя в баню с учеником своим Прохором и узнав, что в бане находится еретик, сказал ученику: «Бежим отсюда, чтобы гнева ради Божия не обрушились своды, ибо здесь находится враг истины Керинф». Может быть, стоило свидетельствовать о вере совместным мытьем? Апостол заповедовал не приветствовать уклонившихся от правой веры, дабы не участвовать в их делах, даже гнушаться одежды, оскверненной грехом. А апостол Павел называет еретиков псами:

берегитесь псов, берегитесь злых делателей

— (2 Кор. 11:14−15),

растленные умом, гордые

— (1 Тим. 6:4),

суесловцы, умом прельщенные

— (Тит. 1:10),

злые звери, мерзкие

— (2 Тит. 1: 12 и 16).

«Возлюбленные! Имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды преданную святым. Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа… Это люди, отделящие себя от единства веры, душевные, не имеющие духа… Как Содом и Гоморра… — так точно будет с этими мечтателями… сии злословят то, чего не знают… Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей. Таковые бывают соблазном… Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, безплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся своими срамотами; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки.» — пишет апостол Иуда (Иуд. 1: 3-19).

«У вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении… Глаза их преисполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия. Оставив прямой путь, они заблудились… это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. Ибо произнося надутое пустословие, они уловляют… тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления… Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи», — скорбит апостол Петр. — «Наглые ругатели, поступающие по собственным похотям», по его словам, явятся «в последние дни» (2 Петр. 2: 1-21; 3:3).

Иоанн Предтеча встретил саддукеев и фарисеев словами «порождения ехиднины» (Мф. 3:7). Да что там, Сам Господь Иисус говорил фарисеям «порождения ехиднины» (Мф. 12:34), называл лжепророков и лжеучителей «волками в овечьих шкурах» (Мф. 7:15), «вожди слепые, гробы повапленные» (Мф. 23:23 — 37), а в разговоре с сирофиникиянкой назвал не живущих по истинной вере и закону Божию псами (Мф. 15:26). «Не давайте святыни псам, не пометайте бисера вашего перед свиньями» — эти слова разве для тех, кто занимается животноводством? Не о словесных псах ли они?! Бисер — это слово Истины, святыня — это наша чистая вера. Итак, «Не давайте святыни псам, не пометайте бисера вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф. 7:6).

Если найдется такой человек, который захочет спорить с авторитетом Церкви, этим самым по апостолу отделяя себя от единства веры, костнея во грехе, — приговор Господа суров: «Если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18:17). Общение с ними не безопасно, ибо если «сам сатана принимает вид ангела света, потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2 Кор 11: 14-15). Встречи с еретиками возможны только для обличения и увещевания. Господь предлагает призывать грешащих к покаянию сначала наедине, потом при свидетелях. То же повторяет нам и апостол Павел: «еретика после первого и второго вразумления отвращайся» (Тит. 3:10). После же советует: «завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего безчинно, а не по преданию, которое приняли от нас» (2 Фес. 3:6). А когда заговорят еретики о своем суесловии, заграждать им уста (Тит. 1:11). «Кто право веровал, а потом отпал, с таким ниже ясти» (1 Кор. 5:11). А их инакоучения вот как именуются: «суесловия, бабьи басни» (1 Тим. 1:6; 4:7); «скверные тщегласия» (2 Тим. 2:16), «сеть диавольская, беседы злые» (2 Tим. 2:17), «поражающие как рак» (Тим 2:17). «Уловляют они преумножением льстивых словес своих» (2 Петр. 2:3). Увлекаются же ими некоторые потому, что «по своим похотям избирают себе учителей, чешеми слухом» (2 Тим. 4:3).

Происхождение апостола Павла

Лжеучение папистов о якобы имеющихся преимуществах римских епископов перед другими в связи с происхождением их от апостола Петра наталкивается на ряд естественных вопросов. Был ли Петр в действительности епископом Римским? Почему не слышат призывающий голос самого Господа Иисуса Христа, обращенный к Павлу: «Дерзай, Павле. Якоже бо свидетельствовал о мне во Иерусалиме, сице ти подобает и в Риме свидетельствовати» (Деян. 23:11)? Если бы, как учат католики, Петр был епископом Римским и имел какие-то особые права, то стал ли бы Павел писать послание к римлянам? Между прочим, в этом послании он говорит: «Я старался благовествовать не там, где было уже известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании» (Рим. 15:20). Как сам Павел в послании к Галатам пишет: «Узнав о благодати, данной мне, Иаков, Кифа (Петр) и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным» (Гал. 2:9), ибо они увидели «что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных» (Гал. 2:7). Если Петру вверено благовествование вначале для обрезанных, то Павел обратился сразу к язычникам, из которых в основном и состояла Римская Церковь. Павел в узах пробыл в Риме два года и проповедь его дошла даже до кесарева дома. После двух лет узничества он был отпущен и прошел всю Италию, Испанию, Галлию и окрестные страны.

Апостол же Петр после крещения в Кесарии Палестинской римского сотника Корнилия поставил там епископа из пресвитеров, следовавших за ним, затем на берегу Средиземного моря в Сидоне поставил епископа. Затем в Бейруте поставив епископа, прибыл в Триполь Финикийский, где обитал в доме Марсона. Поставив его епископом, он обошел Понт, Лаодикию и, собрав верных, также дал им епископа. Далее в Сирийском городе Антиохия поставил двух епископов для Сицилии: Панкратия Тавроменийского и Маркиана для Сиракуз. В Галатии в городе Анкира устроил церковь и поставил епископа. Затем прошел всю Малую Азию до Никеи и вернулся в Иерусалим. Потом опять посетил Антиохию, где поставил епископа Еводия, затем в Никомидии поставил «во епископа» Прохора, следовавшего за Иоанном Богословом. Потом в г. Илион поставил епископом Корнилия сотника и вновь возвратился в Иерусалим. По возвращении в Иерусалим Петру было видение — идти на Запад. По дороге он, посещая Церкви, вновь был в Антиохии, где застал апостола Павла. Здесь он поставил епископов: Урвана городу Тарсу, Епафродита Левкии Адриатийской, Апеллия, брата Поликарпа, Смирне и Фигелла Ефесу. Далее в Македонии он поставил епископов: Олимпа Филипписейцам, Иасона Солунянам и Силу Коринфянам. В Патрах поставил Иродиона. Прибыв к Панкратию Тавроменийскому, огласил, крестил и поставил «во епископа» некоего Максима. Удалившись в Тарракину, поставил епископом Епафродита. Прибыв в Испанию, рукоположил «во епископа» Епенета, а затем в Африке «во епископа Карфагенского» — Крискента. В Египте для Фив рукоположил Руфа, а в Александрии — евангелиста Марка. Затем Петр был в Иерусалиме в день Успения Божией Матери. Затем в Медиолане и Фотикине поставлял пресвитеров и епископов. Только после этих трудов и созидания Церквей он прибыл в Рим. Таковые труды святого апостола в Малой Азии, вот только его проповеди, чудеса не замечаются папистами.

Тем не менее, Малоазийские Церкви ведут свое происхождение и от апостола Петра, также как и от других святых апостолов. Святой апостол Петр основал Церкви Антиохийскую и Александрийскую — это признают и сами латиняне. В Риме, посрамив Симона волхва, апостол пробыл недолго. По поставлении епископом Лина он отбыл в Британию, прожил здесь долгое время, привлекши многие народы к Христовой вере, поставляя пресвитеров и епископов. По откровению о приближающемся мученическом подвиге пришел для принятия его в Рим. Здесь просвещал многих святым крещением и поставил епископом Климента. Последовав уговорам верных, опять покинул город, но на дороге встретил самого Господа, идущего в Рим: «Куда идешь?» Тогда вернувшись, святой апостол Петр принял мученическую кончину от императора Нерона 29 июня 67 года. Славная жизнь апостола свидетельствует нам, что воистину «Во всю землю изыде вещания их и в концы вселенныя глаголы их» (Пс. 18:5; Рим. 10:18). Иисус Христос послал апостолов «в мир весь», а не в определенную какую-либо часть. О вселенскости служения каждого апостола и одинаковой их власти (по толкованию Иоанна Златоуста) говорят и слова «По Христе убо посольствуем» (2 Кор. 5:20). Каждый из апостолов был Вселенским епископом для всей Кафолической Церкви, а не какой-либо одной ее части.

В «Постановлениях Апостольских» читаем: «В Церкви Римской — первый Лин, сын Клавдия, рукоположенный Павлом». По свидетельству Иринея Лионского, Петр и Павел основали Римскую Церковь вместе: «Таким образом, — говорит он, — основав и создав Церковь, блаженные апостолы вручили Лину служение епископства.» Евсевий Кесарийский: «После мученической кончины Петра и Павла первый получает епископство Римской Церкви Лин». Блаженный Епифаний: «В Риме были первые Петр и Павел апостолы, они же и епископы, а потом Лин». «О, Павел — желанная ласточка Церкви! О, Петр — соловей, непрестанно услаждающий всю вселенную! Столпы Церкви, великие светильники вселенной, не уступающие в добродетели друг другу и превосходящие всю тварь в совокупности!.. Непоколебимо сохраняет Христос Свою Церковь, уневещенную ему вами», — восклицает Иоанн Златоуст. Апостолы изначально ходили по двое, как посылал их Господь, а по вознесении Господа — и группами вместе с пресвитерами. «Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я среди них» (Мф. 18:20). В этом уже мы видим начала соборности — Соборную и Апостольскую Церковь. Христос всегда пребывает посреди своей Церкви верных.

Желание обособиться, присвоить себе некие особые права, а происхождение какой-либо части Церкви исключительно одному из апостолов порицается Павлом: «У вас говорят: «я Павлов»; «я Апполосов»; «я Кифин»; «а я Христов». Еда Христос разделился?» (1 Кор. 1:12). Конечно же нет, но Его разделяют паписты, пытаясь оторвать часть апостольских трудов и присвоить себе единоличную власть, чтобы беззаконно и безконтрольно со стороны соборного разума и всех преемников апостольских господствовать над наследием Божиим. «Умоляю вас, братия, — прозорливо писал к римской пастве Павел, — остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них, ибо таковые служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву» (Рим. 16:17), то есть мирской славе, богатству, желанию первенствовать и властвовать. Как могут при этом служить и Богу?

Апостол Павел предупреждает: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей… Подражайте, братья, мне... ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить в скудости, умею жить в изобилии… Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги Креста Христова. Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их в сраме, они мыслят о земном» (Филип. 3:2; 3:17-19). Предупреждал римлян апостол: «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные жизнь и мир, потому что помышления плотские суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покoряются да и не могут» (Рим. 8: 6-7). «Апостол к числу дел плотских причисляет и ереси (Гал. 5:20). Они принадлежат к делам плотским по источнику своему, плотскому мудрованию, которое — смерть, которое вражда на Бога, которое закону Божию не покoряется, ниже бо может (Рим. 8: 6-7)» — пишет святитель Игнатий Брянчанинов.

Не терпя правды Божией и обличений, прошедших через века, ибо слово Божие не вяжется c папистским, папа Иннокентий X постановлением Sancti Officii предал анафеме «как еретика каждого христианина, который дерзнет уверовать в учение апостола Павла относительно авторитета его апостольского сана» (!!!). А до того папа Иоанн XXII в 1327 году и папа Климент VI в 1351 году также предавали анафеме почитающих апостола Павла как первоверховного и соработника Петрова. Заразившись плотским, ослепив свой ум «на Западе папа, отпав от Церкви, первый принял корень языческой жизни — гордыню… Содержите христианство все как оно есть и как оно хранится в Церкви Христовой, и твердо стойте в нем, не покушаясь ни изменять, ни поправлять что-либо» — пишет святитель Феофан Затворник.

Апостол Павел, открывая христианам Ефеса великие тайны Домостроительства Божия, умоляет их сохранять единство духа в союзе мира, говоря, что все мы призваны трудиться для созидания Тела Христова, говорит, что в одном теле всегда и один дух и восклицает: «Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех» (Ефес. 4:5). Как Бог один, так одна и Церковь и ее Таинства одни и вера Православная, без которой никто не может спастись, одна. Святая чистая вера православная пребывает в Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви и будет пребывать до скончания века по обещанию Господа: «Се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века» (Мф. 28:20). Врата ада — еретические учения — не одолеют Церки Христовой вовеки. Всем православным христианам, желающим спастись, необходимо твёрдо знать, что в других «церквах» и верах» — вернее, по слову отцов, «сонмищах и зловериях» — отступивших от единства Святой Соборной и Апостольской Церкви и от единой Православной веры, нет надежды на спасение. Отметающиеся от Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви отметаются Самого Христа, сказавшего: «Слушаяй вас, Мене слушает; и отметаяйся вас Мене отметается» (Лк. 10:16). «Православие — учение Святаго Духа, данное Богом человекам во спасение. Где нет Православия, там нет спасения», «Иже хощет спастися, прежде всех подобает ему держати кафолическую веру, еяже аще кто целы и непорочны не соблюдет, кроме всякого недоумения во веки погибнет» (Символ Святого Афанасия Великого, Патриарха Александрийского. Псалтирь с восследованием).

Вот как говорит об этом преподобный Феодосий Киево-Печерский:

«Я, Феодосий, худой раб Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа — в чистой и Православной вере рожден и воспитан в добром научении православным отцом и матерью. Берегись, чадо, кривоверов и всех бесед их, ибо и наша земля наполнилась ими. Если кто и спасет свою душу, то только живя в православной вере. Ибо нет иной веры лучшей, чем наша чистая, Святая Православная. Живя в этой Вере, не только избавишься от грехов, но и сделаешься причастником Вечной Жизни… А живущие в иной вере не увидят Жизни Вечной. Не подобает также, чадо, хвалить чужую веру. Кто хвалит чужую веру, тот все равно что свою хулит. Если же кто будет хвалить свою и чужую, то он двоеверец, близок к ереси.

Итак, чадо, берегись их и всегда стой за свою Веру. Не братайся с ними, но бегай от них и подвизайся в своей вере добрыми делами… О язычниках и иноверцах Бог в этом веке печется, но в будущем они будут чужды вечных благ… Чадо, если тебе нужно будет даже умереть за Святую свою Веру, со дерзновением иди на смерть. Так и святые умирали за веру, а ныне живут во Христе.

Если увидишь, чадо, иноверцев, спорящих с православным и хотящих лестью оторвать его от Православной веры, — помоги православному. Этим ты избавишь овча от пасти льва. Если же смолчишь и оставишь без помощи, то это все равно, как если бы ты отнял искупленную душу у Христа и продал ее сатане.

Если кто тебе скажет: «ваша и наша вера от Бога», то ты, чадо, ответь так: «Кривовер! Или ты и Бога считаешь двоеверным! Не слышишь, что говорит Писание: „Един Бог, едина вера, едино крещение“ (Ефес. 4:5)».

Цитаты святых

Святой Иоанн Златоуст: «Принадлежит спасение одной лишь Церкви. И никто не может вне Церкви и веры ни быть сообщником Христу, ни спастись. Зная это, мы понимаем, что спасение всего мира совершается не от дел закона, но во Христе и безбожным ересям не оставляет никакого основания для надежды… так как они не имеют ни малейшего общения со Христом, но тщетно прикрываются спасительным именем ко вреду и обману тех, кто больше обращает внимания на название и внешность, чем на истину… тех, кто переиначивает и извращает истину, кто устраивает лишь суетное и ложное подобие церкви, чуждое Христу и Истине, тех пусть никто не именует христианами и не поддерживает общения с ними, да это и невозможно».

Апостол Павел учит: «Благодать Божия в истине» (Кол. 1:6). Где Истина, там благодать, там Церковь.

По слову преподобного Максима Исповедника: «Христос Господь Кафолическою Церковию нарече правое и спасительное исповедание веры. За это исповедание Он и Петра назвал блаженным и на нем (на сем исповедании) обещал основать Вселенскую Церковь».

Но как же стоять, как пребывать в этой Истине? Священное Предание — простой, ясный, доступный для всех верующих критерий кафолической церковной истины.

Священномученик Киприан Карфагенский: «Душам благочестивым и простым легко избежать заблуждения и найти истину, ибо как только обратятся к источнику Божественного Предания, заблуждение исчезает».

Святой Иоанн Златоуст: «Предание есть, ничего более не ищи». «Братие, стойте и держите предания» (2 Сол. 2:15), «Хвалю вы, братие, яко вся моя помните и якоже предах вам, предания держите (1 Кор. 11:2).»

Святитель Феофан Затворник Вышенский: «Разве сто истин? Одна истина. Разве сто путей? Один путь. Разве сто богов? Один Бог, едина вера, едино крещение… Апостольское предание — правила и законоположения для христиан…» «О, Тимофее! Предание сохрани.» (1 Тим. 6:20). «Сохраните, что Господом и его святыми апостолами предано Церкви и что одно поколение христиан передает другому…»

Преподобный Серафим Саровский: Православные — это «хранящие всецело все уставы, догматы и предания нашей Восточной Церкви Вселенской и устами исповедающие благочестие, Ею преданное». «Что приняла и облобызала Святая Церковь — всё для сердца христианина должно быть любезно. Что Церковь положила на семи Вселенских Соборах — исполняй. Горе тому, кто одно слово прибавит к сему или убавит. Наша Церковь не имеет никакого порока; горе тому, кто дерзнет внести какие-нибудь изменения в Богослужение и уставы той Церкви, которая есть столп и утверждение Истины и о которой Сам Спаситель сказал, что даже врата ада не одолеют ее; то есть что она пребудет неизменною до конца — до Второго Пришествия. Всякое желание внести якобы усовершенствование, изменения в правила и учение Св. Церкви есть ересь, желание создать свою особую церковь по измышлению разума человеческого, отступление от постановления Духа Святаго и есть хула на Духа Святаго, которая не простится вовек.»

В 1888 году святитель Феофан Затворник пророчески писал: «Подымется на нас немчура, а с нею и вся Европа. Почему? — Следует нас наказать. Пошли хулы на Бога и дела его гласные… Напечатаны хулы на Божию Матерь. Понравится писатель и начнут его переводить… И уж все подряд и дуют… А у тех между добрыми приводятся и их неправославные воззрения… Ныне много лживых учений ходит между нами: учений растлительных, подрывающих основы веры… Поберегитесь, ради Господа, от сих учений! Есть камень, коим испытывают золото. Испытательным камнем да будет для вас святое учение, издревле проповедуемое в Церкви. Всё несогласное с сим учением отвергайте как зло, каким бы титлом благовидным оно не прикрывалось,.. это прошу принять как последнее завещание… Ни латинской, ни тем паче протестантских общин не следует признавать истинными Христовыми Церквами — потому что они не сообразны с апостольским Церкви Божией устроением. Латинская церковь есть апостольского происхождения, но отступила от апостольских преданий и повредилась. Главный ее грех — страсть ковать новые догматы… латиняне повредили и испортили Святую Веру, святыми апостолами преданную… была одна Церковь на Земле с единою верою. Но пришло искушение — папа с своими увлекся своемудрием и отпал от единой Церкви и веры… Верить по-латински… есть уклонение от Церкви, ересь».

Преподобный Амвросий Оптинский: «Римская церковь… так как не хранит свято Соборных и Апостольских постановлений, а уклонилась в нововведения и неправые мудрования, то совсем не принадлежит к Единой, Святой и Апостольской Церкви… Римская же церковь давно уклонилась в ересь…»

Святитель Игнатий Брянчанинов: «Многочисленные сонмы святых приняли венец мученический, предпочли лютейшие и продолжительнейшие муки, темницу, изгнание, нежели согласиться на участие с еретиками в их богохульном учении. Вселенская Церковь всегда признавала ересь смертным грехом, всегда признавала, что человек, зараженный страшным недугом ереси, мертв душою, чужд благодати и спасения, в общении с диаволом и его погибелью… Сущность всякой ереси — богохульство… Принявший и содержащий учение богохульное, произносящий богохульство не разбойничает, не крадет, даже делает добрые дела естества падшего — он прекрасный человек? Как может Бог отказать ему во спасении?.. Вся причина последнего вашего недоумения, как и всех прочих — глубокое незнание христианства! Богохульник не спасется! И те недоумения, которые вы изобразили в письме вашем — уже страшные наветники вашего спасения. Их сущность — отречение от Христа! Не играйте вашим спасением, не играйте! Иначе будете вечно плакать. Займитесь чтением Нового Завета и св. отцов Православной Церкви (отнюдь не Терезы, не Францисков и прочих западных сумасшедших, которых их еретическая церковь выдает за святых); изучите в святых отцах Православной Церкви, как правильно понимать Писание, какое жительство, какие мысли и чувствования приличествуют христианину.»

Святитель Игнатий Брянчанинов: «Ересь — слово греческое — значит вообще какое-либо отдельное учение… название „ересь“ усвоилось единственно произвольному и ложному учению о христианстве и отличавшемуся от учения Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви… Тяжелый грех — ересь. Она — возмущение и восстание твари против Творца… Она, — страшно сказать, — суд человека над Богом и осуждение человеком Бога… Она — хула на Бога, вражда на Бога. Она — плод гордыни, этой причины падения падших ангелов… она соделывает человека вполне чуждым Бога. Она — смертный грех. Как плод гордыни, ересь держит в железных цепях своего пленника, и редкий пленник исторгается из цепей ее. Упорство в ереси есть свойство еретика…человечество совращалось в ересь целыми народами, а обращение от ереси к Православию видим в весьма немногих частных лицах, и то редко, весьма редко. Страшный яд — ересь! Неудобопостижимый яд — ересь!.. Сущность этого греха — богохульство… Ересь есть прикровенное отвержение христианства… Папизм — так называется ересь, объявшая Запад, от которой произошли как от древа ветви, различные протестантские учения. Папизм присваивает папе свойства Христовы и тем отвергает Христа. Некоторые западные писатели почти явно произнесли это отречение, сказав, что гораздо менее грех — отречение от Христа, нежели грех отречения от папы. Папа есть идол папистов; он — божество их. По причине этого ужасного заблуждения благодать Божия отступила от папистов; они преданы самим себе и сатане, изобретателю и отцу всех ересей, в числе прочих и папизма… Никакая ересь не выражает так открыто и нагло непомерной гордости своей, жестокого презрения к человекам и ненависти к ним. Папизм изобрел ужаснейшие пытки, отвратительные казни для человечества. Безчисленные тысячи людей умирали в душных темницах, сожжены на кострах, замучены разнообразно. И это ужасное, дышущее убийством, жаждущее крови изуверство называется единым истинным христианством и с иступленною ревностию стремится увлечь всю вселенную в свою ересь! „По плодам их узнаете их“ (Мф. 7:16)».

Святитель Феофан Затворник: «Верить — по латински, что Дух исходит от Сына — ересь. «Подражание Иисусу Христу» Фомы Кемпийского — фантазия. Собор при патриархе Фотии и папе Иоанне VIII анафематствовал принимающих исхождение Духа от Сына. Слышали ли вы про индульгенции папы Римского? Вот это и есть льготы поблажки, какие он дает наперекор закону Христову. И что же? От них развратился в вере и жизни весь Запад. И теперь гниет в неверии и вольности жизни со своими индульгенциями. Папа изменил многие догматы, все таинства перепортил, расслабил правила церковного руководства и исправления нравов и все пошло не по намерению Господа, а хуже и хуже».

Их нравы

У папистов все таинства повреждены и искажены. Папство — лёгкое со струпами или загноенное.

Папским священникам дозволяется иметь наложниц, жить с ними и иметь от них детей — лишь бы платили налоги.

В Риме всё продаётся…

Папой Иоанном XXII установлены тарифы для своей паствы, а папой Львом X в 1514 году — обнародованы (всего было 40 изданий тарифов — последний в 1820 г.). Ознакомимся?

● Глава 16.9: «Если один убьет за раз многих — платит за прощение 131 лиру 14 сольдо».

● Глава 17.3: «Желающий заблаговременно запастись прощением на всякое случайное убийство, которое он может сделать и в будущем, платит 168 лир 15 сольдо».

● Глава 22: «За убийство отца, или матери, или сестры следует уплатить для прощения 17 лир 14 сольдо 6 динарий».

● Глава 24: «Отец или мать, задушив свое дитя, платит за прощение 17 лир 14 сольдо».

● Глава 25.1: «Женщина, принявшая снадобье с целью умертвить плод во чреве, и отец, приготовивший оное, платят каждый по 17 лир 14 сольдо».

Ватикан, в преступлениях чад человеческих твой прибыток! Радуйся и пой гимны, Ватикан! До поры до времени...

В 1967 году папа Павел VI издал новую «Доктрину об индульгенциях». Практика выдачи индульгенций существует и в настоящее время.

Ещё цитаты Отцов

Святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Ну уж и натворили папы в своей папской церкви разных фокусов, разных ложных догматов, ведущих к фальши и в вере и в жизни. Это вполне еретическая церковь…»

Преподобный Паисий Величковский пишет о латинстве, что оно отклонилось от Церкви и «пало… в бездну ересей и заблуждений… и лежит в них без всякой надежды восстания». И ниже — «латиняне не суть христиане.»

Согласно катехизису, составленному митрополитом Филаретом (Дроздовым) 1913 г. издания, «еретики не называются даже христианами? Да, не называются. Церковь, лишая их названия христиан, поступает согласно Слову Божию: если и Церкви не послушает, то да будет тебе, как язычник и мытарь (Мф. 18:17)». Вера в Иисуса Христа как в Бога заключается в исполнении заповедей его и предания святых Апостолов, ибо «вера без дел мертва есть» (Иак. 2:20). По выражению святых отцов, они имеют имя Христа, но не имеют веры Христа. Поэтому ни латиняне, ни протестанты, ни прочие еретики, нарушающие церковные догматы и каноны, не могут считаться верующими в Иисуса Христа как в Бога. «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его» (1 Иоан. 5:3), соблюдали в чистоте «веру, однажды преданную святым.»

«Духа не угашайте» (1 Фес. 5:13), «не оскорбляйте Духа Святаго Божия, имже знамена стеся в день избавления» (Еф. 4:30), — увещевает нас апостол.

«Латиняне, — пишет в первом письме к Акиндину святой Григорий Палама, архиепископ Солунский, — вводят два начала в Единый Дух. С еретиками не может быть компромисса, потому что вопрос стоит об Истине».

Окружное послание восточных патриархов 1848 года: «Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь ныне возвещает соборне, что сие нововводное мнение, будто Дух Святый исходит от Отца и Сына, есть сущая ересь и последователи его, кто бы они ни были — еретики. Составляющиеся из них общества суть общества еретические, и всякое духовное богослужебное общение с ними православных чад Соборной Церкви — беззаконие.»

Святитель Марк Евгеник, епископ Ефесский: «Итак, мы отвратились от них как от еретиков, и поэтому отмежевались от них… если они совершенно отклонились, и то в отношении богословия о Святом Духе, хула в отношении Которого — величайшая из всех опасностей, то ясно, что они еретики, и мы отсекаем их как еретиков.»

Святoй Фотий Великий, патриарх Константинопольский: «Видишь, сколь безосновательно — скорее для более удобного уловления всех — присвоили они себе имя христиан? „Дух исходит от Сына“. Откуда ты услышал это? Из каких евангелистов такие слова? Какому Собору принадлежит это богохульное выражение?.. Кто не заткнет уши свои от чрезмерности такого богохульства? Оно восстает против Евангелий, противится Святым Соборам, противоречит блаженным и святым Отцам — великому Афанасию, знаменитому в богословии Григорию, „царскому убору“ Церкви великому Василию, златым устам вселенной, бездне мудрости — истинному Златоусту. Но что я говорю — тому и другому? Вообще каждому из святых пророков, апостолов, иерархов, мучеников, да и самих изречений Господних (Иоан. 1, 5, 26) прекословит это богохульное и богоборческое выражение.»

Суть ереси

Ересь Македония, или духоборчество, заключается в том, что Ипостась Духа Святаго ставилась в подчиненное положение Ипостаси Отца. Эта ересь была разновидностью, или, вернее, дальнейшей модификацией арианства. Ариане ставили в подчиненное положение Ипостась Сына Божия. Эта ересь была осуждена на I Вселенском Соборе (325 г.), а духоборчество было осуждено на II Вселенском Соборе (381 г.). Святейший Фотий указывает в своем Послании, что беззаконное прибавление к Символу Веры приводит к возрождению этих ересей.

Преподобный Паисий Величковкий пишет к некоему священнику, по-видимому униату по имени Иоанн: eсли униаты являются единомысленными с римлянами в столь тяжкой ереси (что Дух Святой исходит от Отца и от Сына), то какая есть у них надежда спасения, если они не отвергнут явно эту духоборную ересь и не соединятся снова со святою православною восточною Церковию? «Уния есть отщепенство от святыя восточныя церкви и соединение с прелюбодейцею, да нареку церковию римскою. Уния есть прелесть диаволя, уловляющая невеждов в погибель. Уния есть волк душехищный во овчей коже. Уния есть яд смертоносный, убивающий души под образом меда. Уния есть удица предтечи антихристова, привлекающая лестию препростых в погибель. Уния есть пропасть адская, ради непричастных разума. Уния есть Иуда, лестным лобзанием предаяй православную веру… зане римляне — еретики.»

Старец Паисий убеждает священника бежать от унии, как Лот бежал из Содома: «Не пожалей ни имущества, ни родственников, если они не захотят послушать тебя, но всячески спасай собственную твою душу от погибели… Убегая же, не озирайся вспять сердцем ради скоро погибающего имения: лучше тебе в нищете пребывать, «нежели похулити Духа Святого, якоже хулят его римляне, прилагающе до „Верую во Единого Бога“ сей прилог „И от Сына“. Изыди и бежи от унии… да не постигнет тя смерть в унии и будеши причтен со еретики а не с христианы.»

Святой праведный Иоанн Кронштадтский считал прибавку к Символу Веры хулой: «Так как Дух Божий есть грозная Сила, страх и мука демонов, то демоны всеми своими адскими кознями противятся Духу Божию и хулят Его; так как Дух Божий есть есть Дух спасающий, Дух единения, любви и мира, то они всеми мерами противятся единению, любви и спасению людей, и-за них произошло разделение Церквей — на восточную и западную; заметьте, из-за (хулы демонов на) Святого Духа и произошло это разделение.»

«Мы доселе всесогласно и единомысленно веруем в этот Символ Веры и ни одной иоты не прибавляем к нему, чтобы не лишиться спасения за ложную прибавку или вставку, как католики, — пишет Иоанн Кронштадтский в своем последнем дневнике за 1908 год, — „Нечестивии не узрят славы Твоея, Христе“, то есть неверующие, неправо верующие, католики… Римские папы целую тысячу лет с лишком работали всякой лжи, а не Христу, не Церкви Его, измыслив множество фальшивых учений — о главенстве папы в церкви, о непогрешимости, о опресноках на литургии, о причащении одним Телом без Крови, о чистилище и проч.; нагромоздили столько новых неслыханных догматов… „Древо доброе плоды добры творит, а древо злое плоды злы творит. По плодам их узнаете их“ (ср. Мф. 7, 17, 20). Не кичитесь, католики, вас сам Бог осудил во лжи, как Христос фарисеев и саддукеев и первосвященников иудейских (Мф. 16: 1-12). Недаром жиды и поляки заодно действуют, в одном духе. Верно слово Спасителя нашего Господа Иисуса Христа: „Кто не со Мною, тот против Меня“ (Мф. 12:30). Католики, лютеране и реформаты отпали от Церкви Христовой — и они не с нами, не единомысленны с нами, враждуют против нас сильно, гонят нас на смерть, притесняют всячески за веру нашу, осмеивают ее и нас и делают нам всякие пакости, особенно в главных местах их селений; они явно идут против Христа и Его Церкви, не почитают Животворящего Креста, святых икон, святых мощей, не уважают постов, превращают святые догматы веры спасительной. Они не с нами, а против нас и против Христа… „Не доброе ли семя сеял еси на селе твоем (Церкви Твоей); откуда убо имать плевелы“ (Мф. 13:27): ереси, расколы, допущение новых догматов, всякие пороки: гордость, лицемерие, тщеславие, желание господства, главенства в церкви католической; искажение богослужения, таинств, обрядов (опресноки)? Господь отвечал : „Враг человек сие сотвори“ (Мф. 13:28), гордость и злоба человеческая. Хочешь ли, говорят Ангелы, мы пойдем выполем худую траву? Нет, говорит Хозяин поля (Церкви и сердца человеческого), „оставьте расти то и другое до жатвы“,.. пшеницу собирайте в житницу Мою (Мф. 13, 28-30), а плевелы сожгите огнем негасимым (Мф. 3:12). Говорится о Церквах Православной и еретической… Католики диавольской ненавистью ненавидят Православную Церковь и христиан православных и называют их всякими хульными именами; через то поносят Самого Христа — Главу Церкви (Еф. 5:23), святых апостолов, Вселенские и поместные соборы и всех святых Православной Церкви, прославленных Богом… Католическая церковь ни одного святого не имела со времени отделения от восточной, а православная всегда имела и имеет много святых, прославленнных в ней Богом. Папа распоряжается судьбою небесной и земной церкви, располагает заслугами святых по произволу: вводит в чистилище и выводит по призволу, индульгирует (индульгенции раздает верующим). Просто доходит до смешного, если бы это не было крайне прискорбно и пагубно. И как не замечают этого сами папы, кардиналы, прелаты, ксендзы, иезуиты? Ведь вера католическая поставлено наскоро. Все продано; все взял папа во власть свою, все спасение католиков. А оттого у католиков ныне нет, нет прославленных святых; есть только фабрикованные, деланные по папскому произволу… Послушайте, в Апокалипсисе Иоанна Богослова о какой церкви говорится: „изблевати тя от уст Моих имам“ (Откр. 3:16)? Я думаю, о католической и реформаторской. Посмотрите, что папы сделали из веры Христовой Православной?! Какую ахинею?! Кто папа? — Идол.»

Преподобный Максим Грек: «Я в своих сочинениях обличаю всякую латинскую ересь и всякую хулу иудейскую и языческую». Находясь в заключении, преподобный Максим писал обличающие уклонения папства сочинения. «Я… приготовил… десять тетрадок посылаю господину нашему, Преосвященному митрополиту, и к тебе. Это, по моему мению, вещи не плохие, заключающие в себе учение об исправлении нравов, а также сильное оружие против латинской ереси…»

Преподобный Никодим Святогорец: «Латиняне — еретики, и мы отвращаемся от них как от еретиков, подобных арианам, савеллианам или духоборцам македонянам». Такого учения держались святитель Макарий Коринфский, составитель «Добротолюбия», cвятитель Афанасий Парийский, преподобный Никифор Хиосский, преподобный Арсений Новый и прочие отцы паламиты, жившие в XVIII веке.

Святой Афанасий Париос: «Латиняне пребывают еще в худшем состоянии, чем евномиане… приходящих от латинян необходимо обязательно крестить». Преподобный Никодим Святогорец именует крещение католиков «осквернением».

Не останавливаясь подробно на всех нововведениях папства, здесь кратко заметим нечто о крещении латинян. Христос посылает апостолов: «Идите, научите все народы, крестя их во Имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28:19) Греческое слово «крещение» происходит от глагола «погружать в воду». Апостольские Постановления говорят: «Вот, крещение во смерть Христа дано, вода же вместо гроба… погружение в совместную (со Христом) смерть, восстание в совместное воскресение. Яко да крещающийся, по заповеди Христа… Ему сораспнется и соумрет и спогребется и совосстанет в усыновление еже о Нем, умрет убо греху, живет же правде. После сего, погрузив его во Имя Отца и Сына и Святаго духа, пусть помазует его миром.» Издревле крещение совершалось погружением. Вместо этого католики однократно слегка окропляют голову неосвященной водой, говоря: «ego baptizo te», то есть «я крещаю тебя», как будто благодать исходит от самой личности священника, а не от Христа. Это «я» присутствует и во всех таинствах католиков. Но они правы! Не Христос крестит через папских посланцев, ибо Христа сослал на небеса Его vicarius — папа. Государство Ватикан — единственное место на земле, где нет Христа.

Преподобный Иустин Попович: «В Римской церкви Богочеловека оттолкнули на небеса, и на Его место был поставлен Его наместник Vicarius Christi… Какая трагическая абсурдность: назначается наместник и заместитель везде присутствующего Бога». Поэтому крестят, да и любое таинство совершают духом противления апостольским преданиям, духом служения папе. От себя. Преподобный Никодим святогорец: «Крещение латинян лжесвидетельствует на имя свое. На самом деле это не крещение, а только лишь окропление, лишенное образа трехдневной смерти, пребывания во гробе и воскресения Господа… и всякой благодати, благословения и избавления от грехов». В католическом катихизисе 1992 г. читаем: «В случае необходимости любой человек, даже некрещеный (sic!), но имеющий требуемое намерение, может крестить», то есть один некрещеный крестит другого некрещеного!

Собор патриархов в Константинополе в 1755 году называет латинян еретиками и некрещеными. Определение собора гласит: «Мы знаем Одну единственную нашу Святую Соборную и Апостольскую Церковь. И принимаем ее Таинства, соответственно и святое Крещение. То же, что еретиками исполняется — выдумки испорченных людей; мы это общим постановлением отвергаем как чуждое апостольскому всему Преданию и знаем это как для нас чужеродное. Приходящих к нам от них как нечестивцев и некрещеных признаем. Следующих же за Господом нашим Иисусом Христом и учением Апостолов Его крестим „во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа“.»

Святой равноапостольный священномученик Косьма Этольский учил православных пастырей: «Честные отцы! Вам нужно иметь в церквах большие купели. Чтобы ребенок весь помещался в них и никакая часть его тела (даже размером с глаз блохи) не оставалась неомытой… из-за того, что ваши дети неправильно крещены (то есть без полного погружения), они потом беснуются, имеют страхи, становятся лунатиками, убогими.»

Великий святой Эллады Косьма Этольский именовал папу антихристом: «Он антихрист. Один — это папа, а другой, это тот, кто нас возглавляет; не буду называть его имя — вы сами понимаете, но со скорбью это вам скажу, ибо эти антихристы суть в погибель». Святой равноапостольный Косьма Этольский для судеб своего народа и всех Балкан видел более опастности от папы, нежели чем от турок. «Папа да будет проклят, ибо он станет причиной войн, которые принесут общемировые бедствия.»

Патриарх Иерусалиский Досифей в своем «Исповедании» пишет: «Так как Главою Вселенской Церкви вечной никак не может быть смертный человек, то Сам Господь наш Иисус Христос есть Глава». Tо же пишет Митрофан Критопул: «Никогда не было слышно, чтобы человек смертный и в тысячах грехов повинный назывался главой Церкви… Церкви необходима безсмертная глава, чтобы всегда она (Церковь) жила и действовала, как и Глава. Таковой Глава Вселенской Церкви — Господь Иисус Христос, Который есть Голова и от нее все Тело сочленяется.»

По выражению Феофана Затворника главный грех папистов — «страсть ковать новые догматы». Эта страсть и сейчас не отступила от них. Главою Церкви является сам Господь наш Иисус Христос, как об этом громогласно возвещает боговдохновенная труба — апостол Павел: Бог «все покорил под ноги Его и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его» (Ефес 1: 22−23). Не слушая своего первоначальника и соработника Петрова, папопоклонники, страшно сказать, — попытались свергнуть первого и великого Первосвященника (Евр. 3:1-3; 4:14 - 5:10), чем отреклись от него, не признавая Его единственным Главой и на Его место водрузили идола — своего первосвященника папу. Но этого им показалось мало. Апостол Павел прозорливо предупреждал римлян: «Всякая душа да будет покорна высшим властям» (Рим. 13:1). В 754 г. папа добился от короля Пипина Короткого контроля над итальянскими землями. Каноны 6-ой, 81-й и 82-й святых апостолов, а также 3-й IV Вселенского Собора запрещают принятие духовенством светской власти. Искушения, предложенного некогда Христу «вся царства мира и славу их» (Мф 4:8) папизм не выдержал. Не вразумляясь примером Господа (когда Oн уклонился от желающих сделать Его царем), не слушая Господа о том, что Царство Его не от мира сего, что «Кесарево — кесарю, а Божие — Богу», папы мечтали об узурпации земной власти, о царстве в мире сем. Не хотят они видеть Христа нежелающим делить имение братьев, не хотят симфонии властей. Они хотят «освящать смерти, держать пастырский посох и нож для убиения, — это обмирщение, по словам преподобного Никодима Святогорца есть смесь несмешиваемая и чудовище, убивающее других.»

Папские притязания на мирскую власть привели к нескончаемым войнам. Много претерпел Запад за двести лет, начиная с 1075 г. с папства Григория VII до папы Иннокентия III, который мог уже похвалиться в своем слове, сказанном при интронизации: «Сия невеста (церковь) не была обручена мне с пустыми руками, но принесла мне несравненное многоценное приданное, то есть полноту духовных благ и широту мирских, величие и изобилие и тех и других… Как символ мирских благ она дала мне корону: митру как символ священства, и корону как символ царства, и поставила меня… в облачении, написав по его краю: „Царь царствующих и господь господствующих“». Папа носит двурогую тиару, символизирующую духовную и светскую власть. «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон» (Откр. 13:11). Папа Иннокентий III впервые стал называть себя уже не наместником Петра, а наместником Христа. Этот папа распространил миф, согласно которому папа — это солнце власти, а светский правитель — луна, освящаемая папской властью. На официальных встречах император был обязан держать узду и шпору папского коня, показывая этим свое подчинение папе.

«Вселенский собор»

Страсть, как известно, ненасытима. Начав с ниспровержения собратьев-Апостолов и их Соборов и заняв их место, ниспровергнув королей и императоров и подчинив их своим целям, папизм, подобно первому революционеру, направил свой мутный взор на самое Небо. Поставить там свой престол, отменить все догматы и правила, кроме слóва папы. «Буду подобен Вышнему» (Ис. 14:13-14). Искушение, подобное пeрежитому Евой в Раю. По слову Игнатия Брянчанинова, папа есть идол папистов; он — божество их. Этой зловещей подмене истин христианства неоязычеством они придали уже апокалиптический оттенок, провозгласив догматом новые святотатсва. Да простит мне боголюбивый читатель невыносимое кощунство в их богословии, которое мне придется привести здесь и далее. Не так давно, не в темном средневековье, а в конце XIX века, именно в 1870 году, при папе Пии IX паписты собрались на их очередной «вселенский собор». Стоит заметить, что римо-католики не остановились на VII Вселенских соборах, но созвали еще тринадцать. Для этого Римская церковь среди своих кафедр неканонично организовала и кафедры всех восточных патриархов, разделяя всю вселенную на свои епархии. В Риме живут епископы, номинально носящие титулы разных мест мира и получающие жалование от папы, а епархии свои знающие только на географической карте. В Западной церкви возможно пройти посвящение в сан и никогда не служить. Причем никакого рукоположения не происходит, епископами становятся посредством папского решения в виде буллы. Миродержец папа радуется, что его окружают епископы со всех краев Вселенной и созывает вселенские соборы, хотя и звать-то никого не надо, все в Риме. Так они пытаются легализовать свои неканонические и враждебные Вселенской Церкви притязания на власть. Кривотолки латинян, называющиеся у них «вселенскими соборами», есть ни что иное, как свидетельство несовершенства и земного происхождения их вероучения, ибо всякое человеческое учение нуждается в развитии, и только Божественная истина всесовершенна и не нуждается в модернизации. Только Святая Соборная и Апостольская Церковь «свята и непорочна» (Еф. 5:27), «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15). Господом установлено не прибавлять и не убавлять ни одной йоты или черты от закона. Истины веры не изменяются во времени, не преобразуются с эпохами, не подчиняются обстоятельствам. Истинная вера не увядает, не стареется, всегда молода. Слово Божие всегда живо и действенно. Святая Православная Церковь в службе святым Отцам Седьмого Вселенского Собора свидетельствует: «... Отцы, стекшеся на Седьмом Соборе манием Божиим, в шести днех все сие Совершившего, и седьмый благословившего честнейшую содела, предел веры изложивше».

Итак, в 1870 году у них был созван очередной «вселенский собор», который еще получил название «I Ватиканского». Вот как скромно приводит решение этого собора «Катехизис католической церкви»: «Римский понтифик, глава собрания епископов, по причине своего достоинства обладает непогрешимостью, когда как пастырь и высочайший учитель верующих… возвещает… единое учение, относящееся к вере или нравственности.» Дословно вера папистов, сформулированная их собором 1870 года, звучит так: «Папа есть божественный человек и человеческий бог. Посему никто не может судить его или о нем. Папа имеет божественную власть, и власть его не ограничена. Ему возможно на земле то же самое, что на небесах Богу. Только один Бог подобен папе… Власть папы выше всякой сотворенной власти… во власть папы и волю его отдано все и никто не может ему противиться. Если бы папа увлек за собой в ад миллионы людей, то никто бы из них не имел права спросить его: отец святой, зачем ты это делаешь? Папа непогрешим как Бог и может делать все, что Бог делает… Все люди на свете его подданные. Он — все, выше всего и содержит в себе все. Что он хвалит или порицает, то должны все хвалить или порицать. Папа может изменить природу вещей, делать из ничего что-либо. Он властен из неправды сотворить правду, властен против правды, без правды и вопреки правде делать все, что ему угодно. Он может возражать против Апостолов и против заповедей, переданных Апостолами. Он властен исправлять все, что признает нужным в Новом Завете, может изменять самые Таинства, установленные Иисусом Христом… Он — владыка вселенной… Сомневаться в его могуществе — святотатство. Власть его выше и обширнее власти святых ангелов и архангелов. Никто не имеет права даже мысленно протестовать против его приговора или суда. Власть папы не имеет пределов… Только папе предоставлена власть отнимать что бы то ни было у кого бы то ни было и отдавать другому. Папа имеет власть отнимать и раздавать империи, королевства, княжества и всякое имущество… Папа есть наместник Бога и кто отрицает это, тот лжец… Кто не повинуется папе, тот не повинуется Богу. Все, что папа делает, угодно Богу. Власть его распространяется на небесное, земное и преисподнее… Папа есть государь всех, царь и причина всех причин. Папа есть жених и глава Вселенской церкви. Папа не может заблуждаться, он — всемогущ, в нем вся полнота власти. Он выше апостола Павла… может поэтому возражать против апостола Павла и отдавать приказания, противоположные его посланиям… Папа выше всех законов. Если папа изрек приговор против Суда Божия, то Суд Божий должен быть исправлен и изменен. Папа — свет веры и отражение истины. Папа есть все над всем и может все…»

Это кощунственное постановление, принятое не когда-то давно, а всего сто с небольшим лет назад остается в силе до сего времени, ибо никаким другим актом не было объявлено лишенным силы или значения, хотя после этого заседал следующий, II Ватиканский собор. Знают ли о таком постановлении православные христиане? Знают ли полный текст его даже сами римо-католики? Едва ли! Совесть любого честного человека вряд ли может смириться с кощунством подобных «догматов».

Реакция Святых Отцов на догматы о непогрешимости папы

«„И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку… и поклонялись, и служили твари вместо Творца“ (Рим 1: 23,25). То есть совлекли всю славу с Господа Иисуса Христа и возложили ее на рамена смертных людей… Смертные боги… К настоящему времени — это конечная станция в неудержимом и многовековом ниспадении (папства) с Христовых высот в сатанинский тартар.» — пишет святитель Николай Сербский.

Святитель Игнатий Брянчанинов: «В настоящее время главный труд их (бесов) заключается в том, чтоб уронить все истинные идеи о Боге и о всем божественном и возвеличить идеи о человеке в падшем естестве его — и тем приготовить возвеличение того человека, который превознесется паче Бога по предречению св. апостола Павла. Та же идея, которая сгубила человеков в раю! Только она теперь развивается обширнее.»

Святитель Николай Велемирович Сербский: «Так в теле Европы безчинствует демон. Кто же может изгнать из Европы этого лукавого духа? Никто, кроме Того, Кто красными буквами отмечен в истории человечества как единственный Изгонитель бесов из людей… Пока Европа держалась за Христа как за Солнце правды и за Его Апостолов, мучеников, святителей и безчисленных угодников и праведников, она была похожа на площадь, освещенную сотнями и тысячами больших и малых светильников. Но когда человеческая похоть и человеческий разум, подобно двум страшным ветрам, налетели на Христа, то светильники погасли и на площади воцарился мрак, сродный тьме в подземных ходах кротов.

Движимый человеческой похотью, каждый народ и каждый человек — подражая римскому папе — жаждет власти и наслаждения и славы... Папа-антихрист символизирует середину девятнадцатого века... Когда Пий провозгласил себя непогрешимым — тогда солнце померкло на небе. И будь оно не одно, а тысяча их, то и все они потускнели бы от скорби и позора... Диавольское священство... Христос покинул Европу, как некогда страну Гадаринскую, уступая просьбам ее жителей... Христос удалился, взяв Свой Крест и благословение. Остался мрак и смрад. А теперь вы решайте, за кем вам идти: за мрачной и смрадной Европой или за Христом.»

Преподобный Иустин (Попович), игумен Челийский: «Присвоив себе, человеку, — через посредство догмата о непогрешимости — всю власть и все права, принадлежащие одному только Богочеловеку, Господу Иисусу Христу, папа, по сути дела, провозгласил себя в латинстве „Церковью с большой буквы“ и соделался в ней всем и вся. Неким вседержителем. Поэтому догмат о непогрешимости папы и стал верховным догматом папизма. И потому папа, пока он понтифик гуманистического папизма, не сможет отречься от него никакой ценой. История человеческого рода знает три главных грехопадения: Адамово, Иудино и грехопадение папизма.»

Преподобный Паисий Величковский: «Лжет папа Римский, яко не может согрешати: но и согрешал и всегда согрешает гордынею сатанинскою, за ню же и в различныя ереси впаде. И якоже сатана с небесе, тако и он от святыя православныя восточныя церкве извержен бысть, и яко уд гнилый и смердящий еретичеством от тела исполнения православных отсечен и вечной анафеме от четверицы престолов апостольских патриарших соборне предан бысть.»

Паписты пробивают дно

Но кощунники из Ватикана на достигнутом не остановились! В 1965 году заседал II Ватиканский собор, подготовленный папой Иоанном XXIII. Папа Павел VI торжественно провозглашает его «вселенским»: «Мы, папа, сосредотачиваем в нашем лице и в нашем святом сане всю церковь и провозглашаем сей собор вселенским.» Собор не только не усомнился в антиевангельских «догматах» примаcа и его непогрешимости, но даже подтвердил их и развил, так что теперь папа без колебаний упоминает их по поводу и без повода. «Подчинение ума и воли должно быть признано особым образом в отношении учительной власти римского понтифика, даже если он говорит не с кафедры… по причине своего достоинства обладает непогрешимостью… решения папы непреложны сами по себе, а не с одобрения церкви… римский понтифик… имеет внутри церкви полную, высочайшую и вселенскую власть, которую он должен осуществлять всегда свободно…». Но хулы на этом не закончились. Произошла, по сути отмена всякой догматики. Лжедогмат о папе как хищный зверь пожрал все другие догматы — остатки христианства. Невиданное доселе падение.

Теперь хулится не только Святый Дух, но и Сын. В пункте 2 «Догматического постановления о церкви» II Ватиканского собора утверждается: «Первичный Отец, по свободнейшему и тайному совету Своей премудрости и Своей благости, сотворил мир». Роль Творца приписывается не Святой Троице, а исключительно Богу Отцу, причем он назван «Первичным», а кто же вторичен? Роль Сына сводится до уровня Посланника, Посредника. В настоящее время Запад в учении о Святой Троице игнорирует то, что формулировала Святая Церковь на I и II Вселенских Соборах. Деятельность святых капподокийских отцов для римо-католической триадологии неприемлема. Разрушить и расчленить веру в Троицу Единосущную и Нераздельную — вот цель современного папизма. Новоиспеченный идол — Единый в одном лице Всевышний и его папа требуют жертв. Для чего? Далее становится ясной причина и цель невиданного кощунства — объединить вокруг папы все народы. Но как это сделать? Ведь иудеи, например, ненавидят Христа. Для этого паписты идут на сознательное разрушение догмата о Святой Троице.

Главное, признавaть папу — и тогда спастись может некрещенный и неверующий в Евангелие человек, даже мусульманин, талмудический иудей, индуист или буддист (sic!!!). Всем им «Божественное Провидение не отказывает в необходимой помощи ко спасению» (пункт 16, абзац 3 «Догматического постановления о церкви»). Все они составляют-де «народ Божий». В главном разделе документов II Ватиканского собора вышеупомянутого «Догматического постановления» в главе I излагается понятие папистов о «церкви Христовой», где роль Христа принижается, главным считается «доступ к Отцу». В главе II «О народе Божием» заявлена эта новая страшная цель — «Все люди призваны в новый народ Божий», «кафолическая церковь стремится к объединению всего человечества, со всеми его ценностями».

«Пункт 13: Итак, к этому кафолическому единству народа Божия, предзнаменующему и укрепляющему всеобщиий мир, призваны все люди; ему по-разному принадлежат или предназначены и верные католики, и другие верующие во Христа, и, наконец, все люди без различия, призванные благодатью Божией во спасение». В пунктах 14, 15, 16 подробно разъясняется и обосновывается, кто же принадлежит народу Божию и предназначен благодатью во спасение. Во-первых «верные католики», во-вторых «кто крещены и носят имя христиан», потом иудеи, затем мусульмане и другие. Утверждается, якобы иудеи имеют духовную близость с христианами. А в разделе «Еврейская религия» — Ватиканский «собор памятует об узах, соединяющих духовно народ Нового Завета с потомством Авраама... верует, что Христос Бог наш примирил иудеев и язычников на кресте и сделал их обоих Себе одно», кроме того, утверждается, что из Священного Писания не следует, что иудейский народ был отвержен Богом. Не помятует, увы, собор слов Господа: «знаю... злословие от тех, которые говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатинское» (Откр. 2:9), не слышит слов Апостола Павла, который говорит об иудеях: «которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся... препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца.» (1 Фесс. 2:15-16)

Про мусульман пишется, что они «с нами поклоняются Богу единому, милосердному, Который будет судить людей в последний день». В разделе «Мусульманская религия» дополнительно муссируется и вдалбливается мысль, что мусульмане покланяются «Единому Богу Живому». Насколько он милосерд, можно судить по высказываниям их бога о самом себе: «Высокомерие — мой плащ, а гордость мой покров. Каждого, кто будет претендовать на что-либо из этого, я брошу в огонь» (Коран, 8:17; 2:217). Милосердный бог мусульман научает их, как поступать с теми, кто отказывается ему поклониться: «А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то ударь мечем по шее» (Коран, 47:4). «Рубите им головы и рубите им все пальцы» (Коран, 8:12). «Нет перед богом животных более гнусных, как те, которые не веруют (в ислам) и остаются неверными... Если тебе удастся схватить их во время войны, рассей их посредством казни их последователей» (Коран, 8: 57, 64). А джихад? А отвратительное блудодейство? (Коран, 23: 49-51, 4: 22-37; 4:60). Впрочем, определенное духовное родство (в методах и средствах) между мусульманством и папизмом налицо.

Кого же еще «объемлет спасительный Промысл» папизма? Из раздела «Различные нехристианские религии» следует, что сюда могут быть отнесены и некоторые язычники — индуисты, буддисты, кришнаиты и т. д., в которых существует «признание Верховного Божества», а далее объясняется, что может спастись и всякий «ищущий, но не приявший Бога».

«Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий отвергающий Сына не имеет и Отца; а исповедающий Сына имеет и Отца.» (1 Ин. 2:23)

Забыли, несчастные, что «Не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3:36), не хотят слышать Христа: «Я есмь Путь и Истина и Жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6). Каким образом человек может спастись, наследовать вечную жизнь с Богом во Царствии Его? Ответ один — уверовать во Христа, приняв Его учение во Святом Евангелии, последовать Его Божественным заповедям, жить Им и в Его Церкви. «Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16). О, несчастные папопоклонники — «Он есть камень, пренебреженный вами, зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:11-12). Как пишет святитель Игнатий Брянчанинов, «Признающий возможность спасения без веры во Христа отрицается Христа и, может быть не ведая, впадает в тяжкий грех богохульства.»

«О, несмысленные Галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан Иисус Христос, как бы у вас распятый?.. Познайте же, что верующиe (во Христа) суть сыны Авраама… верующие благословляются с верным Авраамом, а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою… человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа.» (Гал. 2:16; 3: 1-10). «Вы… остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры… Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покoрялись истине? Такое убеждение не от Призывающего вас. Малая закваска заквашивает все тесто… а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение… О, если бы удалены были возмущающие вас!» (Гал. 5: 4-12).

«По плодам их узнаете их»

Вождям народов к единству не во Христе и без Христа, к «единству.., предзнаменующему и укрепляющему всеобщий мир» подобает знать, что Христос не мир пришел принести на землю. «Ибо, когда будут говорить: „мир и безопастность“, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут», и «приидет день Господень, как тать ночью» (1 Фесс. 5: 2-3). «Страшно впасть в руки Бога живаго!.. Если отвергшийся закона Моисеева при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?..» (Евр. 10: 28−31).

Святитель Тихон Задонский: «Hеужели все и спасаются, когда ради всех Христос пришел в мир? — Отвещаю тебе на сие кратко. Воля Божия хощет всем спастися, и Христос всех спасти пришел, как я писал тебе, но не вси спасаются. Христос Господь по воскресении Своем сказал апостолам: „Шедше в мир весь, проповедите Евангелие всей твари. Иже веру имет и крестится, спасен будет; а иже не имет веры, осужден будет“ (Марк. 16: 15−16). Убо кто Его верою приемлет и крестится во Отца и Сына и Святаго Духа, той спасется: а кто не приемлет, той погибает. Тако не прияли Его иудеи, бывшие Его люди, якоже пишется „во своя прииде и свои Его не прияша“ (Иоанн. 1:11). Тако не приемлют Его магометане и прочии язычники и идолопоклонники и ложные христиане, которые на языке веру, но в сердце безбожие имеют, о таковых апостол написал „Бога исповедают ведати, а делы отмещутся Его, мерзцы суть и непокориви, и на всякое дело благое неискусни“. Спасайся.»

Для папства нет большой разницы, как и во что верить, вера во Христа теперь необязательна, главное — верить в папу. Т. е. нынешний римо-католицизм теперь не является в собственном и строгом смысле христианством. Ватиканское неоязычество и его вожди, строители новой Вавилонской башни, восстали на Господа и на Христа Его, закладывая основы для создания вселенской универсальной религии с человеком на месте Бога.

Богослов Евгений Вулгарис: «Папство извратило многие из догматов Откровения и извратило этим и сам дух христианства, выдумало новые неевангельские догматы и тем самым попрало совесть и разум, взрастило ненавистное инославие, внесло раздор между народами и царями и действительно оказалось новым, по Акополипсису, Вавилоном». Воистину, по слову святителя Филарета, митрополита Московского: «Папство подобно плоду, чья кора (оболочка) христианской церковности, унаследованная с древности, постепенно распадается, чтобы открыть его антихристианскую сердцевину.»

Уже в своей нагорной проповеди Господь и Спаситель предупреждает Церковь о грядущем появлении в ней лжепророков: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные». Они будут говорить «Господи, Господи», миссионерствовать, но не войдут в Царствие Небесное, так как беззаконно не слушали слов Господа, основали дом свой не на Его заповедях, а на песке суемудрия и непослушания, и, как древо худое, будут брошены в огонь. «По плодам их узнаете их» (Мф. 7: 15-27).

Итак, по заповеди Господа, чтобы древо узнать получше, надо рассмотреть его плоды. Для этого, хотя бы вкратце, коснемся уроков истории и увидим плоды папства на исторических примерах.

Плоды папства

Когда святитель Марк Эфесский вернулся с Флорентийского собора (1438—1439 гг.), он так описывал суть происшедшего: греческие архииереи «которые были почтены и вознесены Церковию Божией более, чем они заслуживали, обесчестили ее и сделали ни на что не годной, смешав ее с теми, которые уже много веков были отсечены как загнившие члены и подвергнуты мириадам анафем, запятнав общением с ними чистую Христову невесту.» Действительно — «мириадам анафем», ибо число преступлений, число жертв — человеческих жизней, принесеных папизмом на алтарь своей похоти и страсти к первенству, колоссально. Чей это алтарь и кому приятны эти жертвы?

Когда сыны Зеведеевы просили Господа низвести огонь с неба на селение, не принявшее их, милосердный Господь со скорбью останавливает их: «Не весте, коего духа есте вы» (Лк. 9:55). Глух и слеп к этому папизм. Не хочет видеть, что Сын Человеческий не чужую кровь пришел проливать, но Свою безценную кровь во спасение многих. Апостолы пролили свою кровь, дабы спасти хотя бы некоторых. Не принесет плода семя, если не умрет, пав на землю. Кровь мучеников стала этим семенем. Но глухие и слепые «наместники Христа» топчут чужие права, смерти предают других, приходя к народам не с Благой вестью и кротким апостольским словом, но с огнём и мечoм, пытками, грабежом и самыми жестокими казнями.

«На небе Господь, на земле — Его наместник! Одно солнце озаряет Вселенную и сообщает свой свет другим светилам, один верховный властелин должен быть на земле!» — восклицал владыка Запада. «Всё, что не крещено — избито!» говорили с похвальбой его служители. «Весь Запад считает нас за земного бога!» — горделиво заявляет один из несчастных «викариев Христа».

Классика притчи — евангельский пример фарисея и мытаря. «Несмь, якоже прочии человецы». Мысль папы. Лукавая закваска, которой предупреждал беречься Учитель. И едва ли не всё, что говорится Господом о фарисеях, приложимо к нынешним соискателям первенства — папе и его посланцам, руководимым из Рима. «Гробы повапленные», снаружи кажущиеся людям благочестивыми. С тем же фанатизмом они обходят «море и сушу, дабы обратить хотя одного» и делают его «сыном геенны, вдвое худшим себя» (Мф 23:15) и, быть может, думают, что этим «совершают службу Богу». Сколько раз на эту притчу произносились у нас проповеди и поучения и, увы, не замечаем этого духа рядом с нами — у католиков.

«Благосклонные к латинянам вместо сего должны бы лучше рассуждать о сказанном во псалме: «Возненавидех церковь лукавнующих» (Пс. 25:5) и пожалеть о тех, которые ради преобладания, сребролюбия и других мирских целей и выгод возмущали едва не всю вселенную посредством инквизиций и лукавых иезуитских происков, и доселе возмущают и оскорбляют православных в Турции через своих миссионеров.

Миссионеры латинские не заботятся обращать в христианскую веру природных турок, а стараются совращать с истинного пути православных греков и болгар, употребляя для сего всякие неблагоугодные средства и ухищрения. Не лукавство ли это, и не злобное ли лукавство? Благоразумно ли было бы искать единения с такими людьми? По этой же причине стóит ли удивляться мнимому усердию и мнимому самоотвежению сих деятелей, то есть латинских миссионеров и сестёр милосердия? Это прямо жалкие подвижники. Они стараются не ко Христу обращать и приводить людей, а к своему папе.» — преподобный Амвросий Оптинский.

В эпоху, когда латиняне и латиномыслящие император и отступник-патриарх принуждали монашествующих Святой Горы Афон поклониться папе, большинство предпочли смерть, которая есть жизнь, а не жизнь в папстве, которая есть смерть. Униат император Михаил VII низложил патриарха Иосифа I за отказ подписать унию. Преподобному Мелетию он усек язык, а преподобному Галактиону Галисиоту выколол глаза раскаленным железом, карая их за мужественное антипапское исповедание веры. Преподобный Мелетий Галисиот Исповедник, Иосиф Вриенний и другие святые Византии засвидетельствовали свое исповедание веры перенесением многих истязаний. Многие афониты приняли мученическую кончину в святых обителях Ивирон, Ватопед, Зограф. В Карее, когда прот (протоиерей) Святой Горы Афон святой Косьма и преподобные отцы из окрестных келлий обличали насаждавшего унию Михаила VII и латиномыслящего патриарха Иоанна Векка, прот был повешен, а остальным отрубили голову. Когда этот император, которого называли вторым Юлианом, потребовал от афонитов поддержать унию, то монахи Святой Горы решительно утвердили свое православие: «Утратив ум и не слушая Христа, ты перетасовываешь священные догматы, перемещая их то вниз, когда говоришь нам о владычней икономии, то вверх — к высочайшему и богоначальному богословию, марая его убавлениями и прибавлениями, веру смешиваешь, а лучше сказать, вводишь какую-то новоявленную веру и другое Евангелие». Далее о хуле папистов в искажении Символа Веры афонские отцы писали: «Разве этот догмат не явно сатанинский, вводящий безбожное двуначалие и принижающий Духа?.. И мы поэтому считаем тебя явным еретиком, ибо ты даже Символ православной Веры не оставил без искажений.» Далее они пишут: как можно поминать папу-еретика «в храме Божием.., в самых неприступных пределах, пред таинственным и страшным Престолом Божиим? И если это поминовение самоистина, то как в нём может быть великая ложь… и чтобы с ней соприкоснулся православный патриарх вместе с другими православными патриархами в момент страшных таинств? Разве мы играем на сцене? Как это вынесет душа православного? Как она не отступит от общения с поминающими, как не сочтёт их торговцами божественным?»

Как было сказано вышe, появление папства ввергло Европу в столетия кровавых войн. Вспомним хотя бы, как во Франции за одну ночь с 24 на 25 августа 1572 года католиками было убито без суда и следствия сразу 3 000 человек, а затем за две недели — еще 30 000 человек. Папа Римский по этому поводу отлил специальную медаль для награждения отличившихся и устроил в Риме праздничную иллюминацию. Так же было и в Руанде, и в Ирландии. А преступления армии «Католическая лига?» Это воинство было самоокупаемое, солдатам не платилось жалование, армия существовала за счет грабежа населения с 1618 по 1648 год. В результате этой войны в герцогстве Гессен, например, стерты с лица земли 17 городов и 300 деревень. В Чехии из трёхмиллионного населения осталось 700 000 человек. Один из полководцев «Католической лиги» Иоганн Тилли, овладев Магдебургом, уничтожил всех его жителей — 30 000 человек.

Римские папы усердно разыскивали языческие страны (и те, каковые им выгодно было считать «языческими»), чтобы насаждать в них латинство и включить в свои владения. Так, папа Александр III, узнав о существовании язычников ливов, послал сюда проповедника — монаха Мейнгарда. Видя плохой успех своей проповеди, Мейнгард обратился к папе, прося объявить крестовый поход. Папа объявил отпущение грехов всем, кто отправится против ливов. Епископ Бартольд с отрядом прибыл в устья Двины. Коренные жители обратились к нему с таким словом: «Отпусти войско домой и ступай с миром на свое епископство; кто крестился, тех ты можешь принудить оставаться христианами; других убеждай словами, а не палками». Но Бертольд не внял их совету; он самолично принял участие в битве, которая произошла вслед за тем и был изрублен язычниками. Немцы страшно опустошили страну, силой крестили туземцев. Но как только они сели на корабли, ливонцы тотчас же стали окунаться в Двину, чтобы смыть с себя крещение папистов. В 1202 году папа Иннокентий III создал на нашем Балтийском побережье орден воинствующих монахов-рыцарей. Теперь сам Бог, — по версии папы — вместо покаяния и истинно христианских подвигов звал на бой. В это же время, в 1204 году происходит еще одно страшное событие — разграбление Константинополя. Папы спешили объявить отпущение грехов всем, наложившим на себя крест… Рыцари, кощунственно называвшие себя крестоносцами, плавая в крови мирных обитателей Царьграда, позволяли себе неслыханные жестокости и святотатства. Все церкви ими были дочиста ограблены, похищена масса святынь. В храмах разыгрывались неистовые оргии. Благородные женщины, монахини, девы подвергались безчестию, имущество граждан было разграблено. В Софийском соборе рыцари собственноручно разрубили на части вылитый из золота святой престол с драгоценными камнями, в то время как распутная женщина плясала и пела на горнем месте. Пили вино из священных сосудов, ругались над Святыми Тайнами. Латинские епископы по строгому наказу из Рима должны были немедленно занять греческие церкви и водворить всюду латинские обряды.

Потуги папизма в России

Иннокентий III поспешил воспользоваться разрушением Константинополя и удалением из него патриарха и пытался подчинить себе Русскую Церковь, но попытка его, по милости Божией, и в этот раз не удалась. К Русским архипастырям, клиру и народу было направлено посольство: «Вот теперь, — писал папа, — Греческая империя и церковь почти вся покорилась апостольскому седалищу и униженно приемлет от него повеления… Посему, любезнейшие братья и чада, желая вам избежать временных и вечных бед, посылаем к вам возлюбленного сына нашего кардинала… убеждаем вас принять его, как посла апостольского седалища… и безпрекословно повиноваться его спасительным советам и наставлениям».

Н. В. Неврев. «Роман Галицкий принимает послов папы Иннокентия III» (1875 г.)

Почти ко всем великим князьям, начиная с князя Владимира, приезжали папские послы с льстивыми речами. Так, например, папа Иннокентий III прислал к галицкому князю Роману искусного проповедника Бернарда Клервоского, который стал доказывать Роману преимущества католичества перед православием. Но высокообразованный и твердый в православии князь без труда разбил все доказательсва хитрого папского слуги. Тогда тот стал прельщать Романа, что папа возложит на него королевский венец, наделит многими городами и поддержит его своим папским мечом. На это князь обнажил свой собственный меч… «Таков ли у папы? Пока ношу его при своем бедре, не имею нужды в другом…» Когда посольства и увещания остались тщетны — по мановению владыки Запада, возбуждаемые непрестанными буллами и энергичными воззваниями являются полчища монахов-рыцарей. Папа Григорий IX, оценив ситуацию — вторжение татар на Русь, повелел архиепископу упсальскому буллой от 9 декабря 1237 года возвестить крестовый поход против финнов и русских. Папа именем Всевышнего обещал прощение грехов всем участникам похода, а павшим в бою — вечное блаженство. За два с половиной года было собрано огромное войско, которое в сопровождении «честных епископов» и множества латинского духовенства, словно на магометан, с пением священных гимнов, с крестом впереди двинулось на Русь. Пелгусий, старшина финского племени, следил за заливом: «На восходе солнца я услышал на воде сильный шум и увидел насад с гребцами. Посреди насада стояли в алых одеждах, положивши на рамена друг друга руки, святые мученики Борис и Глеб, а гребцы, сидевшие в насаде яко мглою одеяны. И сказал Борис: «Брат Глеб! Вели грести, да поможем сроднику нашему, великому князю Александру Ярославичу». Увидя дивное видение и услыхав святых мучеников, я стоял в трепете и ужасе, пока видение не исчезло из вида.» Вот чего стоят все папские притязания! Не с ним небесная Церковь, но с православным князем. «И пойде на них во ярости мужества своего, в мале вой (воинов) своих… уповая на Святую Троицу» великий князь Александр. Потеряв 20 человек убитыми, он уничтожил войско папистов, собиравшееся два с половиной года. Тёмная ночь спасла остатки шведов. Так безславно окончился на берегах Невы крестовый поход 1240 года. Еще одно свидетельство Неба — шведы были на обоих берегах. Александр — только на одном. С удивлением видели новгородцы на другой день множество трупов на противоположном берегу Ижоры. «Кто ж избил их там?», — с недоумением спрашивали они, — «Нас там не было…»

Но папа не успокоился, стал требовать власти над русскими от ливонских рыцарей. Дерптский епископ Герман стал созывать ополчение и грабить Псков и окрестности Новгорода. Убивали и забирали в плен всех, кто только осмеливался защищаться. После безпримерного побоища, получившего название Ледового, летописец восклицал: «О, псковичи, если вы забудите великого князя Александра или отступите от него, или детей его, то уподобитесь жидам.» Хочется спросить нас, нынешних, не жиды ли мы уже?..

В 1250 году в Новгород прибыло посольство папы Иннокентия IV. С кардиналами папа прислал пиcьмо, в котором требовал перехода Александра со всем русским народом в латинство. Возмущенный клеветой на отца, допущенной в письме и самим предложением, Александр отвечал: «Слышите, посланцы папежстии и прелестницы преокаянные. От Адама… и до Рождества Христова… и до царствия Великого Константина, и до первого собора и до седьмого собора: сия вся сведаем добре, а от вас учения не принимаем.»

На протяжении веков меняются исторические условия, размеры деятельности, действующие лица, но сущность остается та же. Когда России, да и вообще православным становится трудно от внешних и внутренних врагов, те спешат использовать нашу слабость для своих корыстных целей.

Папа Павел II в 1469 году пытался склонить к унии Иоанна III посредством брака с Софьей Палеолог. Когда до Москвы дошли сведения, что везде, где останавливается Софья, перед папским послом носят исковерканное рапятие — латинский крыж, то великий князь стал думать, можно ли допустить такое шествие в Москве. Митрополит Филипп отвечал на вопрос самодержца: «Нельзя послу не только войти в город с (таким) крестом, но и подъехать близко; если же ты позволишь ему это сделать, желая почтить его, то один в одни ворота в городе, а я, отец твой, другими воротами из города. Неприлично нам слышать об этом, не только видеть, потому что кто возлюбит и похвалит веру чужую, тот своей поругается». Иоанн послал отнять крыж у кардинала. План унии провалился. Если наши княгини выходили замуж за западных князей, папы усердствовали их принудить к латинству, не выполняя своих обещаний. Посол Шестаков пишет из Литвы: «...встали на православную веру. Князь великий неволит государыню нашу, великую княгиню Елену в латинскую проклятую веру; но государыню нашу Бог научил.» За принуждение княгини Елены и всех наших литовских единоверцев к латинству великий князь Иоанн III объявил своему зятю войну, решив обнажить грозный свой меч на защиту православия.

Василия III римские папы дважды пытались склонить к Флорентийской унии. В это время происходит сращивание папизма и еврейских банков. Шла торговля званиями кардинала, различными должностями и индульгенциями. В 1502 году папа Александр VI дал право продажи индульгенций магистру ливонского ордена для борьбы с Москвой. В 1509 году папа Юлий II дал вновь право сбора средств для «крестового похода против русских схизматиков и еретиков».

Однако Василий III завещал, «чтобы рука православных христиан была высока над басурманством и латинством». Во время тяжелой войны с Ливонией в 1582 году к Великому князю Иоанну IV прибыл папский легат иезуит Антоний Поссевин с той же задачей — соблазнить на унию: «Если ты соединишься верою с папою и всеми государями, то при содействии их не только будешь на своей прародительской отчине — в Киеве, но и сделаешься императором Царьграда и всего Востока». Государь отвечал: «О вере я к папе не писал да и с тобою не думал говорить о ней, чтоб не причинить тебе чего неприятного… Сказывал нам… Истома Шевригин, что папа Григорий сидит на престоле и носят его на престоле и целуют его в ногу, а на сапоге у него крест, на кресте распятие Господа. Пригоже ли то дело? У папы Григория ведется вопреки уставу святых апостолов и святых отцов и от гордыни такой чин установлен… который папа начнет жить не по Христову учению и не по апостольскому преданию, тот папа — волк, а не пастырь.»

В Смутное время и простые русские люди поближе «познакомились» с латинством. Заботливые иезуиты составили инструкцию для Тушинского вора о том, как безопаснее вводить унию в России:

« ...

● 8) Еретикам, неприятелям унии, запретить въезд в государство.

● 9) Выгнать приезжающих сюда из Константинополя монахов.

● 10) С осторожностью должно выбирать людей, с которыми об этом говорить.

● 11) Государь должен держать при себе очень малое число духовенства католического.

● 12) Государю говорить об этом должно редко и осторожно.

● 13) При случае намекнуть на устройство католической церкви… возникнут споры, дело дойдет до государя, который, конечно, может назначить собор, а там… может быть приступлено и к унии.

● 14) Намекнуть черному духовенству о льготах, белому о достоинстве, народу о свободе…

● 15) Хорошо, если бы поляки набрали здесь молодых людей и отдали бы их в Польше учиться отцам-иезуитам.

... »

Не правда ли, весьма актуальная и сейчас инструкция, воплощение которой наблюдаем. На все это хочется ответить словами защитников Троице-Сергиевой Лавры: «Да ведает ваше темное державство, что напрасно прельщаете Христово стадо, православных христиан. Какая польза человеку возлюбить тьму больше света и преложить ложь на истину: как же нам оставить вечную святую истинную свою Православную христианскую веру Греческого закона и покориться новым еретическим законам, которые прокляты четырьмя вселенскими патриархами? Или какое приобретение оставить нам своего православного Государя Царя и покориться ложному врагу и вам, латыне иноземныe, уподобиться жидам или быть еще хуже их?»

С болью можно мысленно погрузиться в эпоху Брестской унии (1596 г.), когда часть нашего Отечества оказалась временно включенной в состав Польско-Литовского королевства. Здесь мы становимся свидетелями стоической борьбы наших предков за чистоту своей Православной веры. Тысячи, десятки тысяч мучеников славян западно-русского края отдали свои жизни, исповедуя истину Православия перед обезумевшими от злобы католиками. Православных мучеников сажали на кол, четвертовали, сдирали кожу, рубили головы, сжигали заживо... Назовем некоторых из десятков тысяч. От униатов пострадал экзарх патриарха Константинопольского иеродиакон Никифор, который был замучен в польских застенках за сопротивление унии. Сожжен униатами церковный староста Даниил Кушнир за отказ отречься от Православия. Просияли подвигами исповедничества великие ревнители Православия и борцы с католической ересью Георгий Конисский, Иосиф Семашко и Филарет Гумилевский. А сколько раз в защиту православия поднималась Запорожская Сечь, Хортица! Тысячи христолюбивых воинов отдали жизни, защищая Православие от папского порабощения. Все они — мученики за Христа, по слову Божию: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.» (Ин. 15:13)

Преподобномученик Афанасий, игумен Брестского Симеонова монастыря на сейме в Варшаве смело обратился к королю с требованием «чтобы вера правдивая греческая основательно была успокоена, а уния уничтожена», грозя монарху Божией карой. Его арестовали, он бежал, и, став на улице, принародно произнес проклятие унии. Ему все время приходилось переносить оскорбления, брань и побои со стороны иезуитов и униатов. По ложному доносу он был вновь арестован и на суде порицал и проклял унию. Раздались крики: «Убить его, четвертовать, на кол посадить схизматика!». В камеру к нему подослали иезуита, склонявшего его публично изменить православию в обмен на свободу. Потом в лесу его пытали огнем с тем же требованием и предали смерти. Спустя 10 лет после мученической кончины игумена Афанасия царю Алексею Михайловичу доложили, что над мощами Брестского мученика неоднократно сиял чудесный свет. В 1856 году помещик, возвращавшийся из-за границы, был вынужден остановиться в городе Бресте по причине неожиданной болезни своего десятилетнего сына. Мальчик был уже при смерти, и тогда отец попросил священника принести ковчежец с мощами преподобномученика Афанасия. Умирающий ребенок прикоснулся к мощам и полностью исцелился. Господь многочисленными чудотворениями прославил своего угодника. Желающие подробнее узнать о подвиге преподобномученика Афанасия и всего нашего народа могут ознакомиться с этим периодом — например, по «Истории Русской Церкви» митрополита московского Макария, тома VII, VIII.

«Большой слон, который однажды упав, не может подняться...»

Кровь мучеников, пострадавших от латинян, вопиет к Небу. Дабы не попирать кровь мучеников, будем поминать наставников наших и взирая на кончину их, подражать вере их. Святой их подвиг да будет всегда пред нашими очами. Быть православным — великая милость Божия. Как говорил приснопамятный старец Николай (Гурьянов): «Какие вы счастливые, что вы с Господом, что вы православные.» Но быть православным сейчас — это и великая ответственность: не отказаться от креста исповедания Православия даже тогда, когда жизни и Отечеству угрожает опасность. Ныне латиняне и филокатолики лихорадочно пытаются переписать историю Брестской унии, для чего в Киеве организована работа католического фонда «Pro Oiente» для выпуска соответствующих их целям псевдоисторических изданий.

Действительно, когда, например, немецкие войска прошли до Венгровлахии, овладели значительной частью этой области, освобождая ее от турок, тотчас набежали латиняне, спешившие за армией и старавшиеся изгнать из обителей монашествующих, как избегающих общения с ними. А православные, вместо того, чтобы под знаменами европейских императоров найти свободу и безопастность, подверглись опасности через насилия и нападения посланцев Ватикана потерять даже и ту свободу, какую враги христианства турки дают подвластным им христианам в делах веры.

Особенно чудовищно поведение организации, носящей христианское имя в последнее столетие. Невольно сбросив все маски, папизм проявил свое подлинное лицо во время Второй Мировой войны. Гитлер выкроил из Югославии некое независимое государство, во главе которого был назначен некто Павелич, хорватский католический агент. В то же время архиепископ католиков в Хорватии, некто Алоизий Степинац поспешил обьявить новое государство римо-католическим. Чиновники православного вероисповедания были уведомлены, что в Хорватском государстве могут оставаться на государственной службе только те, кто принадлежит к римо-католической церкви. Многие православные храмы разрушены, многие превращены в католические, православные учреждения конфискованы, монастыри переданы римо-католическим орденам, патриаршая резиденция занята католиками. Вместе с Павеличем, а также с митрополитом Сараевским по фамилии Шариков Шарич и сотнями других римо-католических духовных лиц Степинац приступил к сáмому варварскому истреблению православных сербов. Около полумиллиона их было невероятно жестоким образом перебито, до 300 000 насилием и угрозами обращено в католичество, сотни тысяч ограблены и изгнаны в Сербию, а те, что остались, должны были носить на руке голубую ленту с буквой «П», т. е. православный, на окнах своих жилищ делать надпись «Грековосточный» и быть на положении раба, которого всякий мог безнаказанно убить или ограбить. Клирофашисты вместе с фашистскими прихвостнями усташами действовали с одобрения папы.

Английский историк Ричард Вест пишет: «Францисканский орден явился виновником кровопролития в Боснии — Герцеговине... Центром всех операций стал монастырь в Широком Бреге — альма-матер многих усташских главарей. В мае 1941 года была устроена массовая резня сербов, жертвой которой стало около 4 000 человек. Один студент, изучавший в Широком Бреге право, вышел победителем в соревновании, перерезав специальным ножом горло 1360 сербам...» В округе Ливно францисканский проповедник обратился к пастве со следующей речью: «Братья хорваты, идите и режьте сербов... убивайте всех сербов подряд. Когда вы закончите свое дело, приходите ко мне, я выслушаю ваши исповеди и дарую вам отпущение грехов». Ксендзы с амвонов призывали к избиению православных. Под влиянием одной из проповедей разъяренные католички ворвались в квартиру православного епископа Саввы, убили его, а тело бросили в реку. Среди убитых — православный митрополит Петр Сараевский, епископы Платон и Иерофей, а так же митрополит Загребский. Из Хорватии и Герцеговины вынуждены были бежать в Сербию около 600 православных священнослужителей.

В июле 1948 года в Москве происходил Съезд Представителей Православных автокефальных Церквей. Иерархи балканских Православных Церквей со слезами на глазах рассказывали Собору о тех ужасах, которые претерпели православные Сербии, Хорватии, Боснии, Герцеговины от римской курии. Участники Совещания Глав и Представителей Автокефальных Православных Церквей в резолюции о Ватикане осудили римское папство: «римские епископы причинили огромный вред единству Вселенской Церкви и вообще делу созидания спасения человеков на земле», «для римских епископов… политика всегда была „высшим законом“, „Церковь Бога Живаго“ (1 Тим. 3:15) превращена папистами в земную политическую организацию», которая в течение многих веков стремится прямым насилием или через унию обращать православных в католичество. Они подчеркнули, что определение, осуждающее папство, не является случайным, но оно вытекает из самых принципов древневселенского православия и повторяет исповедание Восточных Патриархов, выраженное ими в посланиях 1723 и 1894 годов. Протопресвитер Гавриил Костельник, делавший доклад на Совещании, сказал: «С Востока нам ничего не угрожает, вся тяжесть угрозы — с Запада, от римо-католической церкви». По возвращении с Совещания во Львов 20 сентября 1948 года он был убит униатом по дороге из храма домой.

После войны большинству военных преступников благодаря поддержке папы и Ватикана удалось избежать преследования. Хорватский ксендз Крунослав Драганович три года жил в Риме и координировал деятельность Ватикана по спасению усташей. «Святой» престол снабжал их поддельными документами, средствами, а приют предоставляли монахи-францисканцы. А в 1987 году Ватикан причислил к лику святых архиепископа Алоизия Степинаца.

Геноцид православных сербов на этом не закончился. В 90-х годах XX века папа Иоанн Павел II пригрозил сербам применением силы и пообещал, что в случае, если они обратятся под его омофор, то бомбандировок Сербии не будет. Этим он себя раскрыл как соучастник и один из организаторов тех военных преступлений. Однако сербы, как и всегда, не обратили внимания на его «отеческий» призыв. Уже к концу 1991 года в Хорватии был уничтожен 71 православный храм. В 1995 году в результате двух военных операций хорватская армия при помощи авиации НАТО уничтожила Республику Сербская Краина. Около трехсот пятидесяти тысяч сербов были изгнаны. При этом в разгар войны Ватикан установил полноправные дипломатические отношения с экстремистом Изетбеговичем — наиболее радикальным из всех лидеров мусульманской общины Боснии. Иоанн Павел II проклял сербов «как агрессоров», а потом «пред Богом молил о мщении».

Папизм до неузнаваемости исковеркан и духовно расслаблен антропоцентрическим и рационалистическим духом, отягощен миллионами преступлений, духовно поврежден и нераскаян до такой степени, что его исцеление, во всяком случае человеческими силами, кажется недостижимым. По выражению святителя Григория Паламы, он похож на большого слона, который однажды упав, не может подняться. За тысячу лет пребывания вне Церкви число преступлений Ватикана трудно поддается описанию.

Церковь ли?

Возможно ли считать окровавленный Ватикан Церковью? Разве возможно превратить Церковь Христову, а значит и Самого Христа в инквизитора-убийцу, в торговца индульгенциями, в варвара-крестоносца, убийцу православного Востока и протестантского Запада, в подельника военных преступлений фашизма? Разве возможно стать Церковью Ватикану, который официально примкнул к масонству — ложи «Опус Деи», «P2» («Пропаганда 2»), «Святой амвон» и др..

В 1976 году «Jornal Borghese» напечатал список 125 представителей высшего духовенства Ватикана, которые являются масонами.

В октябре 1983 года итальянский журнал «Oggi» разместил на своих страницах скандальную фотографию: среди участников масонской мессы виднеется папа Иоанн Павел II. Он одет в черное, согласно этикету масонских лож, и включен со скрещенными руками в «братскую цепь», образуемую масонами вокруг банкетного стола. Немного дальше на снимке — викарий Рима кардинал Уго Полети.

В конце ноября 1983 года папа издал буллу, которая легализовывала членство в тайных обществах для римо-католиков (до этого в течение 200 лет действовал закон, отлучающий римо-католиков от церкви за принадлежность к масонам). В том же году папа принял у себя членов Трехсторонней комиссии в полном составе (около 200 человек).

Папа стал тем тараном, который методично разбивал единство стран-участниц Варшавского договора. Десятилетиями, начиная с 1979 года, он готовил «революцию в умах поляков». Часто посещая Польшу, призывал к непослушанию и забастовкам, готовя государственный переворот. Призывал всех католиков Польши включиться в антиправительственное движение «Солидарность», которому Ватикан осуществлял и финансовую поддержку. Ставленик русофоба Збигнева Бзежинского, Войтыла получал и передавал разведывательную информацию директору ЦРУ Уильяму Кейси. В 1982 году Рейган посетил папу, который благословил президента начать новый «крестовыйй поход» против «империи зла», как они называли СССР. Спустя две недели Рейган подписал дерективу, после которой Вашингтон закачал через ЦРУ в «Солидарность» 50 миллионов долларов. Папа посещал с этой же целью Прибалтийские республики, и, таким образом, стал тем Троянским конем, детонатором, которым мировое закулисье устраняло из сферы глобальной политики Россию и ее союзников. Мир стал однополярным, т. е. покорился мировому правительству и его дубине НATO в том числе усилиями папы.

Оранжевая революция в Украине, как и в Польше, началась после посещения ее папой в 2001 году.

Бенедикт XVI согласился на начало процесса по беатификации (то есть прославления как святого) своего предшественника Иоанна Павла II сразу после его смерти.

Католицизм близок к духовному банкротству. Распродаются аббатства и костёлы под рестораны. В 1993 году в Вене, в храме святого Стефана, папа Войтыла вёл мессу в соединении с концертом и оркестром, исполнявшим сочинения Моцарта. В папской литургии присутствуют даже танцы. Строятся совместные римо-буддийские монастыри, где католики учатся медитации. Газета «Newsweek» в 1979 году сообщала: «В США с 1965 по 1979 гг. вышло из сана около 10 000 католических священнослужителей».

Заключение

Прекрасная дочь сербского народа монахиня Ангелина в середине 1990-х после страшных бомбандировак Сербии посетила Воронеж. После рассказа о происходящем в Сербии, она говорила нам тогда: «Русские, мы завели вам часы». Окончила она свою жизнь мученически.

Стрелки на этих часах неумолимы. Хочется сказать словами святителя Игнатия: «Не играйте своим спасением, не играйте».

Литература

• Преподобный Паисий Величковский. «Полемические произведения, поучения, письма». Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь, 2007
• Преподобный Максим Грек. «Духовно-нравственные слова». Свято-Троицая Сергиева Лавра, 2008
• Равноапостольный Косьма Этольский. «Слова». Издательский дом «Святая Гора», Москва, 2009

В тему

• Православная логика
• О стерилизации лжицы. Часть 1
• О стерилизации лжицы. Часть 2